livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Chapitre 14
Dès que nous nous sommes engagés, le processus de
purification commence » (Conference Report, octobre
2003, p. 11 ; ou Le Liahona, novembre 2003, p. 12).
2 Néphi 31:15-16. La voix du Père
• Lors d’une des rares occasions où sa voix s’est
fait entendre, le Père a attesté : « Oui, les paroles de
mon Bien-aimé sont vraies et dignes de foi. Celui qui
persévère jusqu’à la fin sera sauvé » (2 Néphi 31:15). Il
a dit plus tard que ceux qui persévèrent jusqu’à la fin
« auront la vie éternelle » (verset 20). Ces mots sacrés
que Néphi a entendu le Père prononcer illustrent le
fait que l’une des promesses les plus importantes de
l’Évangile est que ceux qui persévèrent « jusqu’à la fin
[recevront] la vie éternelle » (3 Néphi 15:9).
2 Néphi 31:15-16. « Persévérez jusqu’à la fin »
• L’expression « persévérer jusqu’à la fin » est utilisée
fréquemment pour suggérer le besoin de supporter
patiemment les tribulations pendant toute sa vie.
Joseph B. Wirthlin explique que le fait de persévérer
jusqu’à la fin signifie aussi qu’il faut continuer à être
fidèle au Christ jusqu’à la fin de notre vie :
« Persévérer jusqu’à la fin est le principe selon lequel
on doit continuer sur le chemin qui conduit à la vie
éternelle, après s’être engagé sur ce chemin par la foi,
le repentir, le baptême et la réception du Saint-Esprit.
Pour persévérer jusqu’à la fin, il faut que nous donnions
tout notre cœur bien disposé ou, comme l’enseigne
Amaléki, prophète du Livre de Mormon, nous devons
aller au Christ et lui offrir notre âme tout entière en
offrande, continuer dans le jeûne et la prière, et persévérer
jusqu’à la fin, et, comme le Seigneur vit, nous
serons sauvés. (Omni 1:26).
« Persévérer jusqu’à la fin signifie que nous avons enraciné
fermement notre vie dans le terreau de l’Évangile,
que nous restons dans le courant principal de l’Église,
servant humblement nos semblables, menant une vie
digne du Christ et respectant nos alliances. Ceux qui
persévèrent sont équilibrés, cohérents, humbles, progressant
constamment et sans fraude. Leur témoignage
n’est pas basé sur des raisons du monde, il est basé
sur la vérité, la connaissance, l’expérience et l’Esprit »
(Conference Report, octobre 2004, p. 107 ; ou
Le Liahona, novembre 2004, p. 101).
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2 Néphi 31:17-20. Le baptême est la porte
• Boyd K. Packer, président du Collège des douze apôtres,
enseigne que le baptême est non seulement l’entrée
dans l’Église, mais
aussi le chemin indispensable
pour obtenir la vie éternelle
: « Quand il était sur
terre, le Seigneur expliqua
clairement que l’homme ne
pouvait être sauvé que
d’une seule façon. ‘Je suis
le chemin, la vérité et la
vie. Nul ne vient au Père
que par moi’ ( Jean 14 :6).
Pour continuer sur cette
voie, ces deux choses apparaissent bien arrêtées.
Premièrement, en son nom repose l’autorité d’assurer le
salut de l’humanité, ‘car il n’y a sous le ciel aucun autre
nom qui ait été donné… par lequel nous devions être
sauvés’ (Actes 4:12). Ensuite, une ordonnance fondamentale,
le baptême, se présente comme une porte que
doit franchir toute âme pour obtenir la vie éternelle »
(Conference Report, octobre 1975, p. 145 ; ou L’Étoile,
avril 1976, p. 85).
2 Néphi 31:19-20. Avancez résolument
• David A. Bednar enseigne que venir au Christ
requiert une vie entière d’efforts pour avancer dans
une obéissance constante : « Aller au Christ n’est pas
un événement unique ayant un point de départ ou
d’arrivée. C’est plutôt un processus qui se développe et
s’approfondit au cours de toute une vie. Tout d’abord,
nous devons certainement obtenir la connaissance
et apprendre davantage de choses concernant Jésus,
sa vie, ses enseignements et son ministère. Mais
véritablement aller à lui requiert aussi l’obéissance
constante et des efforts pour devenir comme Jésus dans
nos pensées, nos motivations, nos relations et nos
actes. En marchant résolument (voir 2 Né.31:20) sur le
chemin des disciples, nous pouvons nous approcher du
Sauveur dans l’espoir qu’il s’approchera de nous ; nous
pouvons le rechercher diligemment avec l’espoir de le
trouver ; nous pouvons demander, avec la foi que nous
recevrons, et nous pouvons frapper en nous attendant
à ce que la porte nous soit ouverte » (voir D&A 88:63).