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Un droit dans la guerre? Volume I : présentation du droit ... - ICRC

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Partie I – Chapitre 13 113<br />

commettre des atrocités en déshumanisant les membres de groupes ethniques<br />

ciblés, en les privant de protection humanitaire : les popu<strong>la</strong>tions fanatisées<br />

sont par exemple incitées à manifester contre l’aide humanitaire apportée aux<br />

popu<strong>la</strong>tions « ennemies ». Même un parlement librement élu peut adopter<br />

des lois privant les « ennemis » ou les « terroristes » des garanties judiciaires<br />

élémentaires, ou tolérant <strong>la</strong> torture pour des raisons de sécurité nationale.<br />

La plupart des règles de DIH correspondent aux impératifs culturels, moraux<br />

et religieux de <strong>la</strong> plupart des sociétés. Toutes les religions contiennent des<br />

règles sur le respect des créatures de Dieu ou de <strong>la</strong> Terre ; beaucoup de livres<br />

saints définissent des interdictions applicables en période de <strong>guerre</strong>110 . On<br />

n’est pas obligé d’étudier les Conventions de Genève et les Protocoles pour<br />

savoir qu’il est interdit de tuer des enfants et de violer des femmes. Lorsque<br />

le CICR analyse de nombreuses traditions locales et régionales, y compris <strong>la</strong><br />

poésie et les proverbes, afin d’ancrer ses efforts de diffusion au sein même de<br />

<strong>la</strong> culture des destinataires, il trouve toujours des principes et des règles de<br />

comportement détaillées simi<strong>la</strong>ires à celles <strong>du</strong> DIH.<br />

Tandis que <strong>la</strong> réciprocité (négative) n’est pas un argument juridiquement<br />

va<strong>la</strong>ble pour mettre un terme au respect <strong>du</strong> DIH, quelles que soient les<br />

vio<strong>la</strong>tions commises par l’ennemi, <strong>la</strong> réciprocité positive joue certainement<br />

un rôle important en tant que facteur non juridique qui incite les belligérants<br />

à respecter le DIH. <strong>Un</strong> soldat, un groupe armé ou un État respecteront aussi<br />

le DIH pour amener l’ennemi à en faire autant. Cependant, même <strong>dans</strong> le cas<br />

où un État ou un soldat a des doutes sur le fait que le DIH sera respecté par<br />

l’ennemi, les autres raisons incitant au respect <strong>du</strong> DIH ne disparaîtront pas.<br />

Enfin, le seul objectif rationnel d’un conflit armé est <strong>la</strong> conclusion de <strong>la</strong> paix111 .<br />

Pour l’atteindre, des problèmes territoriaux, politiques et économiques doivent<br />

être résolus. Toutefois, le retour à <strong>la</strong> paix sera plus facile s’il n’est pas, en plus,<br />

nécessaire de surmonter les haines entre les peuples que les vio<strong>la</strong>tions <strong>du</strong> DIH<br />

créent inévitablement et exacerbent certainement.<br />

Cas n° 112, Écrits militaires de Mao Tsé-Tung<br />

Cas n° 126, Nigeria, Code de con<strong>du</strong>ite pour les opérations militaires<br />

Cas n° 243, TPIR, L’affaire des média<br />

SUGGESTIONS DE LECTURE : IGNATIEFF Michael, L’honneur <strong>du</strong> guerrier,<br />

<strong>guerre</strong> ethnique et conscience moderne, Québec, Les Presses de l’<strong>Un</strong>iversité Laval,<br />

2000, 210 pp. MUNOZ ROJAS Daniel & FRESARD Jean-Jacques, « Origines<br />

<strong>du</strong> comportement <strong>dans</strong> <strong>la</strong> <strong>guerre</strong> : comprendre et prévenir les vio<strong>la</strong>tions <strong>du</strong><br />

DIH », in RICR, vol. 86, n° 853, mars 2004, pp. 169-187. FRESARD Jean-Jacques,<br />

110 Voir supra, Partie I, Chapitre 3. Évolution historique <strong>du</strong> <strong>droit</strong> international humanitaire, Citations 1-5.<br />

111 Si l’objectif de certains combattants n’est pas de gagner <strong>la</strong> <strong>guerre</strong>, mais de gagner leur vie (par le pil<strong>la</strong>ge) en perpétuant <strong>la</strong><br />

<strong>guerre</strong>, cette logique n’est toutefois plus va<strong>la</strong>ble, et rend l’application <strong>du</strong> DIH particulièrement difficile <strong>dans</strong> de tels conflits<br />

« crapuleux ».

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