John Maynard Keynes (1931), Essais de persuasion

John Maynard Keynes (1931), Essais de persuasion 168
leur talent si on la compare aux ouvrages nés dans des temps meilleurs,
maigre, incomplète, dénuée, anémique, ainsi que leurs propres sensations par
rapport à l'univers.
Bref, nous ne pouvons rester où nous sommes; nous sommes en route – en
route vers quelque chose qui n'est pas mieux, qui n'est peut-être pas pire, mais
qui constituera en tout cas un équilibre. Mais pourquoi n'irions-nous pas vers
du meilleur ? Pourquoi ne commencerions-nous pas à récolter les fruits
spirituels de nos conquêtes matérielles ? Et s'il doit en être ainsi, d'où viendra
la force motrice qui doit nous conduire à ce changement enviable ? Ceci nous
amène au second thème de Mr. Wells.
Dans le premier volume de Clissold, Mr. Wells nous conte les désillusions
que cause à son héros le Socialisme. Dans le troisième volume, il se demande
s'il n'y a pas d'autre solution. D'où tirer les forces qui « changeront les lois, les
coutumes, les. règles et les institutions du monde ? » « Quelle classe, quels
types d'individus doivent nous fournir des révolutionnaires ? Comment les
amener à collaborer ? Quelles méthodes devront être les leurs? » Le
mouvement socialiste est représenté comme une force de destruction puissante
et dangereuse, menée par des hommes sentimentaux, par des intellectuels qui
ont de bonnes intentions au lieu d'idées. Une révolution constructive, ne peut
être menée à bien par des gens de cette sorte. L'intelligence créatrice de l'humanité
ne se trouve pas de ce côté, mais parmi les savants, et les grands
hommes d'affaires modernes. À moins d'atteler cette forme d'esprit, des
hommes de ce caractère et de ce tempérament à la tâche, nous n'aboutirons
jamais – car c'est une tâche d'une immense complexité réelle et qui présente
de grosses difficultés intellectuelles. Il faut donc que nous recrutions nos
révolutionnaires parmi les droites et non les gauches. Il faut que nous
parvenions à convaincre des hommes de la trempe de ceux qui, aujourd'hui,
prennent plaisir à édifier de grandes entreprises commerciales, que de plus
grandes besognes les attendent qui les amuseront encore davantage. Voilà le
fameux complot que Clissold fomente au grand jour. Clissold est orienté à
gauche – très, très à gauche; mais il cherche parmi la droite à rallier la puissance
créatrice et la volonté constructive qui l'y conduira. Il se définit luimême
comme étant libéral de tempérament et de caractère. Mais le Libéralisme
politique doit mourir « pour renaître avec des directives plus précises et
une volonté plus nette ».
Clissold fait ici un reproche au Parti Socialiste que beaucoup ont formulé,
dont plusieurs Socialistes. Pour pétrir à nouveau le monde, il faut le doigt
créateur de Brahma. Mais actuellement Brahma sert la Science et les Affaires,
et ne s'occupe ni de politique ni de gouvernement. Le grand danger que court
le monde, pour reprendre les propres mots de Clissold, est « qu'avant que
Brahma puisse commencer son œuvre créatrice, Siva, en d'autres termes, la
puissance destructive et fanatique du Socialisme prenant soudain conscience
de ses privations et limites actuelles inutiles, ne lui rende la tâche impossible
». Nous éprouvons tous, je crois, cette inquiétude. Nous savons qu'il faut
créer rapidement un milieu propice à l'action de Brahma avant qu'il ne soit
trop tard. Jusqu'à un certain point donc, la plupart des hommes au tempérament
actif et constructeur, à quelque fraction politique qu'ils appartiennent,
sont prêts à se rallier à ce complot au grand jour.