baissac gls_formatiert_03.03.2011 - Hugo Schuchardt Archiv

Der Briefwechsel zwischen Schuchardt und Baissac
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et c’est tout. Ici l’intention spirituelle est plus voilée encore; prendre la rue d’à côté,
ne point passer devant le magasin tentateur.
Maintenant Cari Lalo: c’est la pièce satirique du |4| recueil:
1 er Couplet Cari lalo, milatresse,
To pique sousouna,
To pique sousouna,
Milatresse.
To dir’ laliquér,
To pique sousouna,
Milatresse.
To dir’ laliquér!!
2 nd Couplet Cari lalo, milatresse,
To mont’ dans carriole,
To mont’ dans carriole,
Milatresse,
To dir’ dans caléce;
To mont’ dans carriole,
Milatresse,
To dir’ dans caléce!! 66
Et ce n’est pas tout, cette fois: la mulatresse portera du chrysocale, et dira que c’est de
l’or pur; elle mangera des couroupas 67 et dira que c’est de ‘laviande béf’; elle se
parfumera d’huile de coco, et dira que c’est ‘dilouile macassar’, etc, etc.
Ce qui me semble le plus curieux à constater, c’est le contraste de l’absolue chasteté
des paroles avec l’érotisme de la danse. Sans aucun doute les paroles ont été faites
après coup et se sont plaquées sur l’air tant bien que mal. C’est sur ces mélodies là
que mon petit Maurice commence à gigoter dans |5| les bras de sa nénène, sa mère et
ses trois sœurs frappant les temps forts dans la paume de leurs mains; la ravane et le
tamtam manquent depuis longtemps à nos concerts. Le séga n’existe plus que sous
cette forme édulcorée. Depuis mon retour à Maurice il y a vingt-sept ans, je ne l’ai vu
danser qu’une fois, et sans chaleur, sans conviction de la part des acteurs. Les zéne
zens et les zéne filles dansent aujourd’hui nos quadrilles, nos lanciers, nos danses
tournantes, voire l’écossaise avec un fort parfum de fauve, c’est vrai, mais tout pour
l’odorat; quant à ppâ Lindor et à mmâ Télésille 68 depuis longtemps ‘leurs lauriers sont
coupés’ et leurs jarrets aussi.
66 In leicht abgewandelter Form in Baissac (1888: 445).
67 Von franz. colimaçon – Schnecke (vgl. Baissac 1888: XIV).
68 Vgl. Baissac 1888: VIII und Baissac 1880: XXII; zwei alte Sklaven, die Baissac als Erzähler
seiner Geschichten vorstellt; es handelt sich dabei wohl eher um prototypische Gestalten und
nicht um reale Personen. Die Ansprache papa und mama wird im 19. Jahrhundert auf
Mauritius als höfliche Ansprache für Sklaven verwendet. In französischen Dialekten liegt eine
ähnliche Verwendungsweise vor, doch handelt es sich dort bei den Angesprochenen um ältere
Personen. Auf Mauritius hingegen erfolgt diese höfliche Ansprache auch bei jüngeren