baissac gls_formatiert_03.03.2011 - Hugo Schuchardt Archiv

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Elisabeth Steiner 36 ______________________________________________________________________ et dans quiquiçose, nous avons précisément l’i euphonique. J’ai signalé le fait p. 113. à l’épenthèse. 53 T sonore dans doitta (doit), déboute. Ce que vous me dites de l’existence de ce t dans le créole de la Trinité me semble comme à vous assez curieux. Quant aux adjectifs, courte, plate, drétte, |5| je continue à y voir le féminin du mot français, comme dans longue pour long, et doutése pour douteux. J’ai signalé p. 183 le sens très curieux du mot 54 . Et. La conjonction existe aujourd’hui dans notre patois, et depuis trop longtemps pour qu’on y puisse voir maintenant un gallicisme; mais les aïeux ont pu, sinon dû, s’en passer. Ciel, son condition meme à cote zanges vivre... L’enfer son condition lavie diables meme... Pour plus de sécurité j’ai soumis ma traduction à un homme ayant qualité pour trancher le débat. Ma version est rigoureuse, et vous pouvez vous y fier. Les deux son ont une valeur emphatique, le sens peut s’en passer; ‘c’est’ les traduit bien. Comme analyse: dans la seconde phrase son se rapporte grammaticalement à lavie; dans la première il y a syllepse et ellipse, la construction pleine donnerait: ciel, son condition meme lendroit-là (pays-là) à cote, de son surapporte à endroit, lieu, pays, sousentendu. Je crois, comme vous, que le premier catéchisme est d’un ministre protestant et non d’un abbé catholique, quoi qu’on me l’ait dit, mais sans me l’affirmer, et pour cause. Quant au catéchisme de 1828, il est daté du Réduit, et le Réduit est le palais d’été de nos gouverneurs lesquels sont anglicans. 55 La revue de Linguistique n’arrive pas jusqu’à Maurice, et je n’aurai sans doute pas le plaisir de lire mon Chat botté traduit en bourbonnais. J’écris aux Seychelles à votre intention. Mais m’enverra t-on quelque chose? Doutons-en. Mayotte, Nossibé, S te Marie??? 56 Mais voilà que la France va sans doute envoyer par là assez de gens pour qui dans le nombre nous trouvions qui nous renseigne. J’ai le malheur de ne pas savoir l’allemand et de ne connaître personne qui vous traduise à mon intention. Voilà perdue pour moi votre dissertation sur le négroportugais de S. Thomé 57 . Et je le regrette bien vivement, mon cher Monsieur. 53 Baissac bezieht sich hier auf seine Grammatik (1880), auf Seite 113 beginnt das Kapitel Épenthèse. 54 Baissac (1880: 183). 55 Das Landhaus wurde häufig auch zur Unterbringung der Geliebten des jeweiligen Gouverneurs verwendet (vgl. Vaughan 2005: 164). 56 Zu Nossibé (Insel an der Nordwestküste Madagaskars) finden sich einige Materialien im Nachlass unter der Nr. B.11.21.1.6., bei Mayotte und Sainte Marie handelt es sich ebenfalls um Inseln in der Nähe von Madagaskar. 57 Schuchardt, Hugo (1882a). Kreolische Studien I. Über das Negerportugiesische von S. Thomé (Westafrika).
Der Briefwechsel zwischen Schuchardt und Baissac 37 ______________________________________________________________________ A bientôt, j’espère. Faites-moi l’amitié de recourir à mon aussi souvent que je pourrai vous servir en quelque chose, car je suis votre bien respectueusement dévoué C Baissac |6| J’allais oublier de vous remercier de votre lettre à Monsieur Gaston Pâris 58 . Je le fais ici, et de tout mon cœur. Que cette lettre vous porte aussi mes meilleurs souhaits pour la nouvelle année “Bondié soulaze vous et donne vous tout ça qui vous content!” |7| Catéchisme en Créole 59 1 st Demande – Mon cher zanfant vous connez qui vous? R. Oui, moi un criatire de Bon Dieu, pass qui li qui été faire moi, mon le côr et mo nâme. 2 D. – Comment vous capable connez qui vous y-en à un nâme dans vous le côr? R. Pass qui mo trouve quique chose dans mon le côr qui capabe pencée et conné sa qui mo y-en a besoin, et quique fois mon l’esprit li contant, quique fois li triste et chagrin; sa qui mo le cor na pas capabe faire sans mon nâme. (2) 3 D. – Qui différance qui y-en à entre vous nâme et vous le côr? R. Mon le côr nanqui-la viande ensemble disang et le capable mort, mais mon nâme li ein esprit, li toujour vivant qu’à même mon le côr finie mort. |8| 4 D. – Pourquoi qui Bon Dieû été faire vous le côr et vous nâme? R. Pour servie li et connét li bien dans sa monde ici, pour après qui moi vat mort, mon nâme capabe allée avec Bon Dieu et pour qui moi vat toujour bien heureuse dans le Ciéle. 5 D. – Comment vous dévrez apprende pour conné Bon Dieû, et pour servie li bien? R. Le Saint Ecritire dans Nouveau Testament, qui y-en à tout la parol de Bon Dieû. 6 D. – Qui li montrée vous touts sa écriture qui y-en à parole Bon Dieû dans sa Livre là? R. – Toutes sa Ecritire là, montrée moi qui Bon Dieû, li dans li même; et li va toujour pour nous, pass qui li qui été faire nous son jensse. 7 D. – Qui, Bon Dieû dans li même ou bien dans son maniere? R. – Bon Dieu li dans li même ou dans son manière, li ein Esprit, li partout, li na pas y-en a commencement, li na pas y-en a la fin, li bien bon, bien grand, bien sainte, bien charitable, bien jiste et bien fidélle. 8 D. – Qui Bon Dieû li pour nous, nous qui son jensse? R. – Comme Bon Dieû li bien grand, et li même qui été faire nous et été donné nous la vie, li vat soigné nous ausi et faire nous dibien; jousqu’à appresant li même nous Seigneur, nous Gouverneur et li même vat nous zige à la fin. |9| (3) 9 D. – Qui maniere qui sa Ecritire là dire vous pour servie Bon Dieû? 58 Richtig: Paris. Schuchardt verwandte sich tatsächlich bei Paris für Baissac (vgl. dazu den Brief von Schuchardt an Paris vom 18. Oktober 1882): nach einigen lobenden Worten über Baissacs Arbeit schreibt er deutlich: „[...] je vous prie de faire pour M. Baissac tout ce qui n’est pas en désaccord avec votre conscience.“ 59 Hier folgt die im Brief angekündigte Abschrift der ersten Seiten des Katechismus als Beilage.
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