Histoire de la dermatologie latino-américaine - Bibliothèque ...
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E. SILVA-LIZAMA, P.H. URQUIZU, P. GREENBERG, S. DE LEÓN<br />
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là où, selon les chamans, il est habituel <strong>de</strong> voir <strong>la</strong> mort et Satan. L’existence <strong>de</strong> chamans,<br />
<strong>de</strong> sorciers, <strong>de</strong> zajorines et <strong>de</strong> guérisseurs fait partie <strong>de</strong> l’histoire et <strong>de</strong> <strong>la</strong> culture du Guatema<strong>la</strong>.<br />
Certains pensent que ces personnages ne sont que <strong>de</strong>s char<strong>la</strong>tans qui profitent<br />
<strong>de</strong>s crédules, tandis que d’autres croient qu’ils représentent une chance <strong>de</strong> trouver une<br />
solution à leurs problèmes quotidiens. Les religieux sont les plus radicaux : ils condamnent<br />
ces pratiques qu’ils considèrent sataniques. Les sorciers ou chamans sont sept au<br />
total, répartis dans tout le pays à Samayac, San Lucas Toliman, Zunil, Quetzaltenango,<br />
San Jorge, La Laguna et San Andrés Itzapa.<br />
Il était possible d’affronter <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die <strong>de</strong> diverses manières. Voici les particu<strong>la</strong>rités<br />
<strong>de</strong>s principaux acteurs :<br />
• Naturopathes. Appelés N.D., ils possè<strong>de</strong>nt un niveau intermédiaire, technique ou<br />
supérieur, trois années d’étu<strong>de</strong>s systématisées ou plus.<br />
• Allopathes empiriques. Ayant fait <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s académiques systématisées mais<br />
n’ayant pas obtenu un diplôme.<br />
• Naturalistes. Sans niveau académique, avec un <strong>de</strong>gré d’étu<strong>de</strong>s primaires.<br />
• Guérisseurs <strong>de</strong> famille. Parfois sans niveau <strong>de</strong> sco<strong>la</strong>rité ; apprentissage obtenu simplement<br />
par communication traditionnelle.<br />
• Guérisseurs ambu<strong>la</strong>nts sporadiques, avec ou sans étu<strong>de</strong>s. Ils vont et ils viennent<br />
dans les rues, les parcs et les autobus, annonçant <strong>de</strong>s miracles et <strong>de</strong>s onguents magiques.<br />
• Mé<strong>de</strong>cins traditionnels communautaires. Médiums, sorciers, chamans, sans niveau<br />
académique. Leur formation est le résultat d’une transmission orale. Malgré le<br />
grand nombre <strong>de</strong> char<strong>la</strong>tans, il existe <strong>de</strong>s personnages dont les aptitu<strong>de</strong>s sont exceptionnelles.<br />
• Autopopu<strong>la</strong>tion. Étu<strong>de</strong>s variables avec formes d’automédication multiples.<br />
Les « actions occultes » sont variées et dépen<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong> du patient. Premièrement,<br />
il faut choisir l’endroit où <strong>la</strong> cérémonie aura lieu ; on cherche ensuite les instruments<br />
utilisés pendant le rituel : <strong>de</strong>s herbes, <strong>de</strong>s chan<strong>de</strong>lles, <strong>de</strong> l’encens ou <strong>de</strong>s animaux<br />
(crapauds, couleuvres, poules et chats).<br />
Si une personne fait par exemple du mal à quelqu’un par une action occulte, il faut<br />
alors trouver dans <strong>la</strong> boule <strong>de</strong> cristal ou dans les cartes <strong>de</strong> tarot ce qui fut entrepris afin<br />
<strong>de</strong> pouvoir accomplir un travail supérieur et parvenir à <strong>la</strong> guérison. Si le mal fut commis<br />
avec un crapaud, il faut se servir d’un animal supérieur, comme le serpent, car celui-ci<br />
mange le crapaud. Selon le chaman, les crapauds servent à guérir ou à faire du mal. On<br />
raconte que plusieurs personnes dont le visage, les paupières et <strong>la</strong> bouche gonf<strong>la</strong>ient,<br />
souffraient d’une action occulte commise avec un crapaud. On coud pour ce<strong>la</strong> à l’ai<strong>de</strong><br />
d’un fil certaines parties <strong>de</strong> l’animal, comme <strong>la</strong> bouche, les mains, le foie ou les pattes ;<br />
on appelle ce<strong>la</strong> amarres. Chaque animal a une fonction spécifique, et il faut d’abord <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r<br />
<strong>la</strong> permission à son esprit pour les utiliser.<br />
Le chaman, ou sorcier, est très respecté dans les communautés indigènes car on<br />
considère qu’il a le pouvoir non seulement <strong>de</strong> guérir les ma<strong>la</strong>dies mais aussi <strong>de</strong> les provoquer<br />
; on appelle ce<strong>la</strong> vulgairement ensorceler, chimancar ou faire du mal. Lorsqu’une<br />
personne est ma<strong>la</strong><strong>de</strong>, on appelle le chaman pour qu’il examine un patient et pratique <strong>la</strong><br />
première opération, appelée copaleada. La copaleada se développe comme suit : le chaman<br />
jette dans un pot un peu <strong>de</strong> capatl (gomme-résine extraite d’un arbre, <strong>de</strong> couleur<br />
noire et à l’o<strong>de</strong>ur agréable) ; il choisit au préa<strong>la</strong>ble le paon le plus gros qui appartient au<br />
ma<strong>la</strong><strong>de</strong> et lui perce ensuite une veine située sous les ailes ; il recueille le sang et le verse<br />
dans le pot, en le mé<strong>la</strong>ngeant au capatl; lorsque celui-ci est bien mé<strong>la</strong>ngé au sang, le<br />
chaman le jette au feu, ce qui provoque une colonne <strong>de</strong> fumée s’élevant jusqu’au p<strong>la</strong>fond<br />
<strong>de</strong> l’habitation, avec une gran<strong>de</strong> régu<strong>la</strong>rité, et produisant un remarquable effet visuel.<br />
Selon les croyances, cette colonne <strong>de</strong> fumée est une forme <strong>de</strong> correspondance privée<br />
entre le chaman et le ciel : elle atteint le ciel pour <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r à Dieu <strong>de</strong> rendre <strong>la</strong> santé<br />
au ma<strong>la</strong><strong>de</strong>. Mais comme saint Pierre n’a pas le temps <strong>de</strong> s’en occuper, voyons comment