cliquez ici - Abeille Musique

solo. Suit encore un récitatif, puis un superbe choral où violon et solo
annoncent les motifs choraux de doux mouvements ondulants.
La seconde partie de la cantate s’ouvre sur une sinfonia (reprise du Trio
pour orgue, BWV 528), après quoi on découvre un récitatif et aria pour
ténor, cette dernière aria d’une étonnante véhémence. Suit encore un
couple récitatif-aria, cette fois pour alto, accompagnée d’un merveilleux
duo entre viole de gambe et hautbois d’amour. Un dernier récitatif et
l’œuvre s’achève sur une reprise du dernier chœur de la première partie
de l’ouvrage.
La Cantate Meine Seel erhebt den Herren (Mon âme glorifie le
Seigneur), BWV 10, destinée à la fête de la Visitation du juillet 7 4,
est en quelque sorte une version allemande du Magnificat. Le chœur
d’ouverture assez joyeux reprend le motif de joie si caractéristique de
Bach, des sauts d’extase et des traits finement élancés. Sopranos et altos
chantent deux versets de la version du Magnificat en plain-chant. Par
la suite, une vigoureuse aria de soprano chante la puissance de Dieu
de trois appels « Herr ! Herr ! Herr ! ») (« Seigneur ! ») qui ne sont pas
sans évoquer, dans un autre contexte et une autre atmosphère, le début
de la Passion selon saint Jean. Le ténor enchaîne avec un très dramatique
récitatif traitant de fierté et d’arrogance dispersées (cet éparpillement
étant souligné d’un dessin musical bien reconnaissable), après quoi une
aria de basse évoque avec brio la chute des puissants et l’élévation des
humbles. Vient ensuite un très émouvant duo pour alto et ténor, empli
de motifs descendants évoquant sans doute la pitié céleste descendant
sur l’homme. Une trompette en pianissimo énonce l’ancien motif de
plain-chant du Magnificat. Après un récitatif de ténor décrivant la
houle de la mer avec des dessins tout aussi ondulants, le chœur reprend
le thème du magnificat et termine ainsi cet ouvrage.
CD 24 : Cantates, BWV 64, 134 & 105
Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, BWV 64, pour
le 3 e jour de Noël
Ein Herz, das seinem Jesum lebend weiss, BWV 34, pour le 3 e
jour de Pâques
Herr, gehe nicht ins Gericht, BWV 05, pour le 9 e dimanche après
la Trinité
Est-ce dû à cette étonnante figure récurrente sur « Sehet » (« Voyez »)
dans tout le chœur d’ouverture, toujours est-il que la Cantate Sehet,
welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget (Voyez quel amour le Père
nous a montrés), BWV 64 pour le troisième jour de Noël de l’année
7 3 ne manque pas de laisser une trace indélébile dans l’oreille de
l’auditeur. Ces cris « Sehet » viennent violemment s’opposer aux
motifs rapides sur « erzeiget » (« montré », en parlant de l’amour de
Dieu), pour un effet des plus saisissants. Le choral qui suit le chœur
d’ouverture explique comment les hommes sont devenus les enfants
de Dieu : « das hat Er alles uns getan » (« voilà ce qu’Il [le Christ] a
fait pour nous). Le récitatif d’alto, avec ses gammes montantes figurant
la fuite de cette terre, se termine par une sorte de « deux points » :
ainsi le choral suivant poursuit-il l’explication, le renoncement aux
biens de ce monde. La soprano chante ensuite une magnifique aria,
sur laquelle de fines volutes de violons précisent que les biens de ce
monde s’évanouiront en fumée. Encore un récitatif, cette fois à la basse,
mène à la dernière aria qui, à nouveau, souligne la différence entre Ciel
et Terre : « nichts, nichts » (« rien, rien ») semble jeté à terre alors que
« Himmel » et « Ewig » (« Ciel » et « Eternel ») trônent sur de longues
notes. Enfin, le dernier choral se voit rajouter une couleur chaleureuse
par les trombones qui doublent discrètement les parties vocales.
La Cantate Ein Herz, das seinem Jesum (Un cœur qui sait que son Jésus
est vivant), BWV 134, pour le troisième jour de Pâques du avril 7 4
n’est pas une des plus connues, et peut-être ceux qui la connaissent ne
s’en souviennent guère comme l’une des plus glorieuses. Elle s’ouvre non
pas sur un chœur mais sur un très simple récitatif. Quoi que l’on pense
de l’ouvrage, on ne peut nier que le chœur final est un véritable chefd’œuvre,
et que plusieurs autres passages méritent que l’on s’y attarde
un instant. Il s’agit ici d’une « parodie » d’une cantate de la période de
Cöthen, qui ne contient aucune référence à la Bible ni à aucun choral.
Le « freuet » du récitatif d’entrée est immédiatement repris par le ténor
dans une étonnante aria, profondément joyeuse, dans laquelle l’appel
97