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cantate s’achève ; c’est à ce moment qu’intervenait le sermon, la seconde
partie ne survenant qu’ensuite. D’entrée, un récitatif pour basse offre
l’occasion aux hautbois de mêler leurs tendres motifs à la voix chantant
deux octaves plus bas. L’aria qui suit, toujours pour basse, témoigne,
si besoin était, qu’il s’agit là d’une « parodie » (dans le sens historique
et musicologique du terme) : le texte profane du modèle annonce
« Je te tiendrai et irai avec toi » là où l’on entend maintenant « Je veux
désormais haïr Et abandonner tout ce qui te répugne, mon Dieu ».
C’est au soprano que Bach confie le récitatif et l’aria suivants ; dans ce
dernier morceau, il illustre encore une fois son génie à exprimer la hâte
en musique : « eilt, eilt » (« hâtez-vous ») reste un moment inoubliable.
Enfin, un cour récitatif de ténor mène au da capo du chœur d’entrée qui
clôture ainsi cette imposante cantate.
CD 10 : Cantates, BWV 136, 187 & 49
Erforsche mich, Gott, und erfahre mein Herz, BWV 36, pour le
8 e dimanche après la Trinité
Es wartet alles auf dich, BWV 87, pour le 7 e dimanche après la
Trinité
Ich geh und suche mit Verlangen, BWV 49, pour le 0 e dimanche
après la Trinité
Le chœur d’ouverture de la Cantate Erforsche mich, Gott, und erfahre
mein Herz (Sonde-moi, ô Dieu, et éprouve mon cœur), BWV 136
(conçue pour le huitième dimanche après la Trinité) reprend la prière
du Psaume 139 dans une écriture fuguée que précèdent les sopranos
énonçant le thème à proprement parler. Certains commentateurs ont
avancé que ce chœur provenait d’une cantate plus ancienne, mais il
se prête à merveille au sujet présent ; Bach le réutilisa d’ailleurs dans
le Messe en la majeur, BWV 234. Après un très expressif récitatif de
ténor, l’alto chante une aria accompagnée d’une merveilleuse mélodie
de hautbois d’amour dans laquelle le mot « erzittern » (« trembler »)
subit un traitement quasiment visuel. La partie centrale, plus agitée,
évoque la colère de Dieu devant l’hypocrisie. Suit un récitatif de basse
puis un bel arioso confié au duo ténor – basse qu’orne le violon, des
dessins tombants sur les mots « Adams Fall » (« la chute d’Adam »)
et de longues guirlandes sur « Strom » (« courant, fleuve »). Enfin, le
choral de clôture se voit orner d’une gracieuse phrase aux violons.
Le septième dimanche après la Trinité du 4 août 7 6, Bach fit
entendre la Cantate Es wartet alles auf dich (Ils attendent tous de
toi), BWV 187 – dont il reprendrait de larges extraits dans la Messe
luthérienne, BWV 235. Après que le chœur a empli l’atmosphère d’une
calme confiance, on entend une de ces longues fugues, tellement
complexes que l’oreille peine à en percevoir tous les tenants et les
aboutissants. Les différentes voix sont cimentées par l’extraordinaire
texture orchestrale. Suit un récitatif culminant sur la plus haute note
au mot « Berge » (« montagnes »), puis l’aria chargée de l’une de ces
impérissables mélodies de Bach, initialement confiées au violon et
au hautbois – sensés représenter, selon toute probabilité, la couronne
évoquée dans le texte –. La partie centrale du mouvement, sous forme
de variation, reprend des fragments du thème d’ouverture. Par la suite,
on apprend au travers d’un arioso de basse très enlevé les paroles du
Christ selon lesquelles le croyant doit garder confiance. Plus loin, l’aria
de soprano entrelace partie vocale et hautbois dans un doux dialogue.
Enfin, l’œuvre se referme par un choral assez vigoureux reprenant deux
des versets de l’hymne ancien.
Le sous-titre « Dialogus » de la Cantate Ich geh und suche mit Verlangen
(Je m’en vais te chercher avec ferveur), BWV 49, exprime parfaitement la
structure de cette œuvre écrite pour le 3 novembre 7 6, le vingtième
dimanche après la Trinité. Le dialogue en question est celui entre Jésus
et l’âme, tel qu’en présente l’imagerie du Cantique de Salomon. Bach
réutilise un ancien concerto pour clavier en guise d’ouverture ; c’est ici
l’orgue qui se charge de la partie solo. Assurément le compositeur a-t-il
ainsi souhaité compenser l’absence de chœur. D’entrée, l’aria de basse
qui suit nous expose l’idée centrale : le fiancé Jésus cherche sa fiancée
dans l’Eglise. C’est bien Lui en quête et non le contraire, Lui errant de
gauche et de droite ainsi que l’illustre la partie d’orgue délibérément
« décousue » et indécise. Dans le récitatif pour soprano et basse qui
s’ensuit, la fiancée est invitée aux réjouissances, l’on évoque à nouveau