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vous lamenterez), BWV 103, écrite pour le avril 7 5, dimanche
de « Jubilate », est l’une des neuf cantates faisant appel à des textes de
Marianne von Ziegler – que Bach a parfois remaniés selon ses besoins –
. Ce n’est qu’à partir de l’aria n° 5 que les couleurs sombres et désespérés
finissent par laisser place à une certaine joie, avant que le chœur final ne
redonne vraiment espoir avec « Dein kurzes Leid soll sich in Freud und
ewig Wohl verkehren » (« que ta courte peine se transforme en joie et
en bonheur éternel »), une référence évidente au contraste entre pleurs
et joies des paroles de saint Jean utilisées dans le chœur d’ouverture. Le
texte, coloré, empli de tristesse, offre à Bach d’immenses possibilités
de faire usage de la « peinture sonore » qui lui est chère : les secondes
augmentées, les poignants sauts de septième et les chromatismes
sur « weinen » (« pleurer ») en sont les premiers exemples. La fin du
premier chœur présente une particularité : un lent solo de basse sur les
mots « Ihr aber werdet traurig sein » (« mais vous, vous serez tristes »).
Parmi les autres solos, plus conséquents, la mélancolique aria d’alto n°
3 avec sa partie concertante de flûte à bec sopranino, et l’aria de ténor
n° 5 qui annonce le retour de la joie par des appels de trompette et de
deux hautbois d’amour.
Dix ans plus tôt, à Weimar, Bach composa la Cantate Barmherziges
Herze der ewigen Liebe (Cœur miséricordieux de l’amour éternel), BWV
185 pour le 4 juillet 7 5, le quatrième dimanche après la Trinité,
sur un texte de Salomo Franck. L’ouvrage nous est parvenu dans deux
versions différentes, étant donné que Bach la redonna maintes fois à
Weimar et Leipzig avec des orientations assez divergentes. La présente
cantate fait appel à quatre solistes vocaux, chœur, hautbois, cordes
et basse continue. Le chœur d’ouverture, qui se base sur un choral,
offre également un duo pour soprano et ténor sur lequel le hautbois
joue la ligne mélodique du choral « Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ »
(« Je crie vers toi, Seigneur Jésus Christ »). Après un récitatif, l’alto
se lance dans une lente aria présentant d’étonnantes imitations entre
voix et basse continue sur les mots « Sei bemüht in dieser Zeit, Seele,
reichlich auszustreuen » (« Âme, efforce-toi en ce temps de semer
abondamment »), avec une insistance mélodique particulière sur
« ausstreuen » (« semer »). Plus loin, Bach propose l’un de ses exercices
de sculpture musicale autour du mot « Christenkunst » (« l’art du
chrétien »), ciselé de notes staccato. La cantate se termine par un choral
à quatre voix employant le même thème que le duo d’entrée, auquel
Bach ajoute une guirlande de violons entièrement libre et fantasque.
La Cantate Ach Gott von Himmel sieh (Ah ! Dieu, du ciel jette un regard
sur nous), BWV 2 est la seconde œuvre du cycle de 7 4, sur un texte
de choral que Luther a librement adapté du Psaume . C’est le second
dimanche après la Trinité qui est ici célébré : il tombait le 8 juin en
cette année-là. Le premier numéro, un motet strict et délibérément
archaïsant, présente le thème sous forme de cantus firmus à la partie
d’alto du chœur. Suivent un premier reprenant le thème choral, une aria
dans laquelle le violon déroule une délicieuse guirlande sonore autour
de la voix d’alto, un second récitatif de basse d’une grande tendresse
malgré les nombreuses aberrations harmoniques, puis une seconde
aria de ténor accompagnée des hautbois. Enfin l’œuvre s’achève sur un
choral dépouillé de toute fioriture.
CD 27 : Cantates, BWV 60, 78 & 151
O Ewigkeit du Donnerwort, BWV 60, pour le 4 e dimanche après
la Trinité
Jesu, der du meine Seele, BWV 78, pour le 4 e dimanche après la
Trinité
Süsser Trost, mein Jesus kommt, BWV 5 , pour le troisième jour
après Noël
La Cantate O Ewigkeit du Donnerwort (Ô éternité, parole foudroyante),
BWV 60 – jouée à Leipzig pour la première fois le 7 novembre 7 3,
vingt-quatrième dimanche après la Trinité – est un célèbre exemple de la
cantate sous forme de dialogue allégorique. La Crainte (alto) et l’Espoir
(ténor) s’entretiennent devant la mort, tandis que la basse représente
l’image du Christ. L’architecture générale est parfaitement symétrique.
On ne peut pas imaginer de contraste plus éclatant entre la Crainte et
l’Espoir, ainsi que le souligne le récitatif n° : la Crainte se lamente « O
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