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pour un « cœur de Samaritain », selon les termes de l’Evangile ainsi<br />
changés en récitatif, puis l’alto chante une étonnante aria accompagnée<br />
d’une partie de trompette solo d’une ébouriffante virtuosité : le message<br />
de la Loi. Ce superbe ouvrage s’achève par un simple choral.<br />
Destinée au quatrième dimanche après la Trinité, la Cantate Ein<br />
ungefärbt gemüte (Un esprit franc), BWV 24 du 0 juin 7 3 représente<br />
un véritable cri de révolte baroque contre le manque de « Redlichkeit »<br />
(d’honnêteté, de loyauté) dans ce bas monde. Si la « loyauté et la bonté<br />
toutes germaniques » évoquée par le texte fait sourire, la « fausseté,<br />
la tromperie et la ruse » est vivement représentée dans la partition.<br />
L’aria d’ouverture commence par cinq notes staccato puis un motif<br />
tournoyant qui se retrouve à la voix et au continuo par la suite. Un long<br />
passage de colorature souligne « Handel » (« commerce ») et une note<br />
soutenue illustre « stehn » (« rester immobile, être debout ». Le récitatif<br />
de ténor qui suit explique que le manque de raison et d’intégrité dans<br />
nos vies provient du fait que nous ne prions pas assez pour mériter ces<br />
qualités.<br />
Après ce récitatif, un chœur – au centre de l’ouvrage – nous exhorte à<br />
ne pas faire à autrui ce que l’on ne voudrait pas qu’il nous fasse, avec<br />
force appuis sur les mots « Alles » (« tout »). Mais survient un récitatif<br />
de basse presque agressif indiquant que le Malin est partout, avant<br />
de s’adoucir pour souligner que Dieu peut nous en protéger. Ensuite<br />
une aria de ténor, précédée d’un magnifique duo de hautbois d’amour,<br />
mène au choral final entrecoupé de tendres interludes pour cordes et<br />
hautbois, tout à fait indépendants des stances chorales.<br />
La Cantate Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort (Conserve-nous, Seigneur,<br />
fidèles à ta Parole), BWV 126, pour le dimanche de Sexagesimae, fut<br />
probablement donnée le 4 février 7 5. Le chœur d’ouverture débute<br />
par un immense cri de guerre, la trompette énonçant un thème basé<br />
sur celui du choral que le chœur reprend bientôt, avec force longues<br />
notes soutenues. Les sopranos chantent le choral tandis que les autres<br />
voix utilisent un matériau libre qui s’adapte aisément au texte. Le<br />
signal de trompette retentit à intervalles réguliers, mais Bach lui confie<br />
également une très émouvante phrase mélodique sonnant haut audessus<br />
des autres parties. Par la suite, deux hautbois chantent un délicat<br />
duo auquel le ténor joint ses suppliques pour la bénédiction de Dieu.<br />
Plus loin, Bach propose un récitatif où alto et ténor chantent tour à tour<br />
le propos tandis que l’autre voix énonce les notes du choral ornementé.<br />
Mais vo<strong>ici</strong> une aria parmi les plus furieuses de Bach : « stürze zu<br />
Boden » (« tombe à terre ») est presque <strong>ici</strong> dépeint avec objectivité,<br />
une cinquantaine de sauvages motifs descendants soulignant la chute<br />
des êtres trop fiers. Un récitatif de ténor introduit le choral final qui<br />
s’achève sur un merveilleux Amen.<br />
Saint Thomas avait émis des doutes sur la Résurrection de Jésus : selon<br />
toute évidence, la Cantate Halt im Gedächnis Jesum Christ (Garde Jésus<br />
Christ en mémoire), BWV 67 réfute tous les arguments du saint douteur.<br />
L’ouvrage, destiné au dimanche de Quasimodogeniti du 6 avril 7 4,<br />
commence par une série de « Halt » au chœur intimant l’ordre aux fidèles<br />
de ne pas oublier que le Christ est bien ressuscité , ainsi que le prouvent<br />
d’ailleurs les motifs ascendants sur « auferstanden » (« ressuscité »).<br />
L’aria de ténor qui suit, elle même, comporte mille motifs tout aussi<br />
ascendants distribués entre violons, hautbois et continuo tandis que la<br />
voix chante la Résurrection. Deux récitatifs d’alto flanquent un beau<br />
choral, avant que ne survienne l’un de ces moments les plus prégnants<br />
de tout le répertoire : la lutte entre les doutes et le croyant, des doutes<br />
insinués par Satan et l’Enfer. La musique oscille entre les durs accents<br />
évoquant le Malin d’une part, et la douce voix du Christ accompagnée<br />
de ses fidèles hautbois et flûtes, d’autre part. Le choral final est une<br />
prière au « Friedensfürst », le Prince de la Paix.<br />
CD 29 : Cantates, BWV 34, 31 & 19<br />
O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe, BWV 34, pour le dimanche<br />
de la Pentecôte<br />
Der Himmel lacht ! die Erde jubilieret !, BWV 3 , pour le<br />
dimanche de Pâques<br />
Es erhub sich ein Streit, BWV 9, pour la Fête de Saint Michel<br />
La Cantate O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe (Ô feu éternel, ô source<br />
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