Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre

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Le pape Benoît XVI à Chypre
1. Ambiguïté de la modernité (103-105)
Le document analyse également le fort impact de la modernité qui, au croyant
musulman, «présente un visage athée et immoral. Il la vit comme une invasion
culturelle menaçante, une source de troubles pour son système de valeurs». «Du
reste, la modernité est aussi la lutte pour la justice et l’égalité, pour la défense
des droits». Les écoles catholiques cherchent «à former des personnes capables de
discerner ce qui est positif de ce qui est négatif, pour ne prendre que le meilleur».
Mais «la modernité est aussi un risque pour les chrétiens» : les sociétés de la région
sont en effet «menacées de la même manière par l’absence de Dieu, par l’athéisme
et le matérialisme, et plus encore par le relativisme et l’indifférentisme (…) De tels
risques peuvent, tout comme l’extrémisme, facilement détruire nos familles, nos
sociétés et nos Eglises».
2. Musulmans et chrétiens doivent parcourir
ensemble le chemin commun (106-110)
«De ce point de vue, musulmans et chrétiens doivent parcourir un chemin
commun». Les chrétiens, de leur côté, doivent être conscients d’appartenir au
Moyen-Orient et d’en constituer «une composante essentielle» : en effet, «ils ont
été les pionniers de la renaissance de la nation arabe» et «leur rôle est reconnu dans
la société» (106-108) même si «avec le développement de l’intégralisme islamique,
on voit augmenter un peu partout les attaques contre les chrétiens» (110).
G. CONTRIBUTION SPÉCIFIQUE
ET IRREMPLAÇABLE DU CHRÉTIEN (111-117)
«Le chrétien peut apporter une contribution spéciale dans le cadre de la
justice et de la paix» ; il a le devoir de «dénoncer courageusement la violence,
d’où qu’elle vienne, et de suggérer une solution qui ne passe que par le dialogue»,
la réconciliation et le pardon. Toutefois, les chrétiens doivent exiger «avec des
moyens pacifiques» que leurs droits aussi «soient reconnus par les autorités civiles»
(111-114). Le document affronte ensuite le thème de l’évangélisation dans une
société musulmane qui peut avoir lieu seulement au travers du témoignage mais
«on demande qu’elle soit garantie aussi par d’opportunes interventions externes».
Dans tous les cas, l’activité caritative des communautés catholiques «envers les plus
pauvres et les exclus, sans discrimination, représente la façon la plus évidente de
diffuser l’enseignement chrétien». Souvent de tels services sont assurés seulement
par les institutions ecclésiales (115-116).