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Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre

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<strong>Le</strong> <strong>pape</strong> <strong>Benoît</strong> <strong>XVI</strong> <strong>à</strong> <strong>Chypre</strong><br />

<strong>Le</strong> document rappelle tout d’abord «l’importance de la catéchèse pour<br />

connaître et transmettre la foi» en éliminant «le fossé entre la vérité de la foi et la<br />

vie concrète». Il mentionne ensuite un certain nombre de méthodes de catéchèse.<br />

B. UNE LITURGIE RENOUVELÉE<br />

ET FIDÈLE À LA TRADITION (70-75)<br />

En ce qui concerne la liturgie, le document fait état du souhait exprimé par<br />

de nombreuses réponses au questionnaire d’ «un effort de renouvellement qui, tout<br />

en restant enraciné dans la tradition, tienne compte de la sensibilité moderne et des<br />

besoins spirituels et pastoraux actuels». «L’aspect le plus important du renouveau<br />

liturgique réalisé jusqu’<strong>à</strong> ce jour consiste dans la traduction en langue locale,<br />

principalement en arabe, des textes liturgiques».<br />

C. L’OECUMÉNISME (76-84)<br />

L’urgence de l’œcuménisme est rappelée, dépassant les préjudices et les<br />

défiances par le biais du dialogue et de la collaboration. A ce propos, «la célébration<br />

des sacrements de la Confession, de l’Eucharistie, de l’Onction des malades, dans une<br />

Eglise autre que la sienne propre – dans les cas prévus par les normes canoniques –<br />

se révélera bénéfique». «Deux signes sont particulièrement importants : l’unification<br />

des fêtes chrétiennes (Noël et Pâques) et la gestion commune des Lieux de Terre<br />

Sainte (…) dans l’amour et le respect mutuel». Est condamné «formellement le<br />

prosélytisme qui emploie des moyens en opposition avec l’Evangile».<br />

D. RAPPORTS AVEC LE JUDAÏSME<br />

1. Vatican II : Fondement théologique du lien avec le judaïsme (85-87)<br />

2. Magistère actuel de l’Eglise (88-89)<br />

3. Désir et difficulté du dialogue avec le judaïsme (90-94)<br />

Sont ensuite passés en revue les rapports avec le judaïsme qui trouvent «dans<br />

le Concile Vatican II un point de référence fondamental». <strong>Le</strong> dialogue avec les juifs<br />

est défini comme «essentiel bien que difficile» en tant que se ressentant du conflit<br />

israélo-palestinien. L’Eglise souhaite que les «deux peuples puissent vivre en paix<br />

chacun dans sa patrie, avec des frontières sures et internationalement reconnues».<br />

Est rappelée la ferme condamnation de l’antisémitisme, en soulignant que «les<br />

attitudes négatives actuelles entre les peuples arabes et le peuple juif semblent<br />

être plutôt de caractère politique» et donc étrangères <strong>à</strong> tout discours ecclésial. <strong>Le</strong>s

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