Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre
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<strong>Le</strong> <strong>pape</strong> <strong>Benoît</strong> <strong>XVI</strong> <strong>à</strong> <strong>Chypre</strong><br />
<strong>Le</strong> document rappelle tout d’abord «l’importance de la catéchèse pour<br />
connaître et transmettre la foi» en éliminant «le fossé entre la vérité de la foi et la<br />
vie concrète». Il mentionne ensuite un certain nombre de méthodes de catéchèse.<br />
B. UNE LITURGIE RENOUVELÉE<br />
ET FIDÈLE À LA TRADITION (70-75)<br />
En ce qui concerne la liturgie, le document fait état du souhait exprimé par<br />
de nombreuses réponses au questionnaire d’ «un effort de renouvellement qui, tout<br />
en restant enraciné dans la tradition, tienne compte de la sensibilité moderne et des<br />
besoins spirituels et pastoraux actuels». «L’aspect le plus important du renouveau<br />
liturgique réalisé jusqu’<strong>à</strong> ce jour consiste dans la traduction en langue locale,<br />
principalement en arabe, des textes liturgiques».<br />
C. L’OECUMÉNISME (76-84)<br />
L’urgence de l’œcuménisme est rappelée, dépassant les préjudices et les<br />
défiances par le biais du dialogue et de la collaboration. A ce propos, «la célébration<br />
des sacrements de la Confession, de l’Eucharistie, de l’Onction des malades, dans une<br />
Eglise autre que la sienne propre – dans les cas prévus par les normes canoniques –<br />
se révélera bénéfique». «Deux signes sont particulièrement importants : l’unification<br />
des fêtes chrétiennes (Noël et Pâques) et la gestion commune des Lieux de Terre<br />
Sainte (…) dans l’amour et le respect mutuel». Est condamné «formellement le<br />
prosélytisme qui emploie des moyens en opposition avec l’Evangile».<br />
D. RAPPORTS AVEC LE JUDAÏSME<br />
1. Vatican II : Fondement théologique du lien avec le judaïsme (85-87)<br />
2. Magistère actuel de l’Eglise (88-89)<br />
3. Désir et difficulté du dialogue avec le judaïsme (90-94)<br />
Sont ensuite passés en revue les rapports avec le judaïsme qui trouvent «dans<br />
le Concile Vatican II un point de référence fondamental». <strong>Le</strong> dialogue avec les juifs<br />
est défini comme «essentiel bien que difficile» en tant que se ressentant du conflit<br />
israélo-palestinien. L’Eglise souhaite que les «deux peuples puissent vivre en paix<br />
chacun dans sa patrie, avec des frontières sures et internationalement reconnues».<br />
Est rappelée la ferme condamnation de l’antisémitisme, en soulignant que «les<br />
attitudes négatives actuelles entre les peuples arabes et le peuple juif semblent<br />
être plutôt de caractère politique» et donc étrangères <strong>à</strong> tout discours ecclésial. <strong>Le</strong>s