Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre

Du 4 au 6 juin 2010 85
œcuménique et le dialogue avec les juifs et les musulmans «pour le bien de la
société tout entière» et afin que «la religion – surtout de ceux qui professent un Dieu
unique» – devienne «toujours plus un motif de paix» (4). Le Synode entend «fournir
aux chrétiens les raisons de leur présence dans une société à majorité musulmane,
qu’elle soit arabe, turque, iranienne ou à majorité juive, dans l’Etat d’Israël» (6). La
réflexion est guidée par les Saintes Ecritures (7-12).
I.
L’EGLISE CATHOLIQUE AU MOYEN-ORIENT
A. SITUATION DES CHRÉTIENS AU MOYEN-ORIENT
1. Bref regard historique : unité dans la multiplicité (13-18)
Le premier chapitre traite de l’Eglise catholique au Moyen-Orient, en
rappelant que toutes les Eglises du monde «prennent leur source dans l’Eglise de
Jérusalem» (14). Il est affirmé que les divisions entre les chrétiens (Conciles d’Ephèse
et de Chalcédoine au V ème siècle et séparation de Rome et de Constantinople au XI ème
siècle) ont été dues surtout à des «motifs politico-culturels». Toutefois, «l’Esprit
travaille les Eglises pour les rapprocher et faire tomber les obstacles à l’unité visible
voulue par le Christ». Au Moyen-Orient, l’unique Eglise Catholique est présente au
travers de différentes Traditions, de différentes Eglises Orientales Catholiques sui
iuris. Outre l’Eglise de tradition latine, existent six Eglises patriarcales, chacune
avec son riche patrimoine spirituel, théologique, liturgique. «Ces Traditions sont
en même temps une richesse pour l’Eglise universelle» (15-18). On rappelle que
les Eglises du Moyen-Orient sont d’origine apostolique et «il est certain que
l’affaiblissement, voire la disparition, du christianisme là où il est né est une perte
pour l’Eglise universelle».
2. Apostolicité et vocation missionnaire (19-23)
Dès lors, existe la «lourde responsabilité» de «maintenir la foi chrétienne en
ces terres saintes» (19). Malheureusement, force est de constater qu’aujourd’hui,
«l’élan évangélique est souvent ralenti et que la flamme de l’Esprit semble
affaiblie» (20). «Si l’Eglise ne s’engage pas pour les vocations, elle est destinée à
disparaître» (21). La crise des vocations est due à différentes causes : émigration des
familles, diminutions des naissances, un environnement toujours plus contraire aux
valeurs évangéliques. En outre, «le manque d’unité parmi les membres du clergé»