Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre

Du 4 au 6 juin 2010 71
lancés au christianisme en Europe par la sécularisation. Quelle est votre position
sur le dialogue, notamment du point de vue plus spécifiquement théologique ?
Saint-Père : Je voudrais avant tout souligner les grands progrès que nous avons
accomplis dans le témoignage commun des valeurs chrétiennes dans le monde
sécularisé. Il ne s’agit pas uniquement d’une coalition - disons - morale, politique,
mais il s’agit véritablement de quelque chose de profondément lié à la foi, car les
valeurs fondamentales pour lesquelles nous vivons dans ce monde sécularisé ne sont
pas des moralismes, mais sont la physionomie fondamentale de la foi chrétienne.
Lorsque nous sommes capables ensemble de témoigner de ces valeurs, de nous
engager dans le dialogue, dans le débat de ce monde, dans le débat pour vivre ces
valeurs, nous apportons déjà un témoignage fondamental d’une unité très profonde
de la foi.
Naturellement, il existe également de nombreux problèmes théologiques,
mais ici aussi, les éléments d’unité sont forts. Je voudrais indiquer trois éléments
qui nous lient, qui nous voient toujours plus proches, qui nous rendent toujours plus
proches.
En premier lieu, l’Ecriture, la Bible, n’est pas un livre tombé du ciel, qui
est là à présent et que tout le monde utilise, mais c’est un livre qui a mûri dans le
peuple de Dieu et qui vit dans ce sujet commun du peuple de Dieu et qui seulement
en lui demeure toujours présent et réel, c’est-à-dire que la Bible ne peut pas être
isolée, mais la Bible réside dans le lien entre tradition et Eglise. Cette conscience
est fondamentale et appartient au fondement de l’orthodoxie et du catholicisme et
nous offre une voie commune.
En deuxième lieu, nous disons : la tradition, qui nous interprète, qui nous
ouvre la voie à l’Ecriture, possède également une forme institutionnelle, sacrée,
sacramentelle, voulue par le Seigneur, c’est-à-dire l’épiscopat ; elle possède une
forme personnelle : c’est-à-dire que le collège des évêques est à la fois témoin et
présence de cette tradition.
Et, en troisième lieu, ce que l’on appelle la regula fidei, c’est-à-dire la
confession de la foi élaborée par les anciens Conciles est la somme de ce qui se
trouve dans l’Ecriture et qui ouvre la «porte» de l’interprétation.
Il existe ensuite d’autres éléments : la liturgie, l’amour commun pour la
Vierge nous lient profondément, et il devient toujours plus clair pour nous qu’ils
représentent les fondements de la vie chrétienne. Nous devons être davantage
conscients et approfondir également les détails, mais il me semble que même si
les cultures différentes, les situations différentes ont suscité des malentendus et
des difficultés, nous grandissons dans la conscience de l’essentiel et de l’unité