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70 b) mission des chypriotes au service de la paix et du dialogue interreligieux Le pape Benoît XVI à Chypre En ce qui concerne le dialogue interreligieux, beaucoup reste encore à faire dans le monde. C’est là un autre domaine dans lequel vivent souvent les Catholiques de Chypre. Dans ces situations, il leur est offert des opportunités pour une action juste et prudente. Ce n’est que par un patient travail que la confiance mutuelle peut être bâtie, le fardeau de l’histoire dépassé, et les différences politiques et culturelles entre les peuples devenir une raison pour travailler à une compréhension plus profonde. Je vous encourage à favoriser la création d’une telle confiance mutuelle entre chrétiens et non-chrétiens, comme une base pour fonder une paix durable et une entente harmonieuse entre les personnes appartenant à des religions, à des aires politiques et à origines culturelles différentes. Célébration œcuménique à Paphos, vendredi 4 juin Redoublons nos efforts pour construire une paix réelle et durable pour tous les peuples de la région. Dans cet objectif général, Chypre peut jouer un rôle particulier dans la promotion du dialogue et de la coopération. En œuvrant patiemment pour la paix sur votre sol et pour la prospérité de vos voisins, vous serez alors bien placés pour écouter et comprendre tous les aspects des nombreuses questions dans leur complexité, afin d’aider les peuples à atteindre une plus grande compréhension mutuelle.[…] Qu’il me soit permis d’exprimer encore mon espérance et mon vœu sincère que les Chrétiens et les Musulmans deviennent un levain pour la paix et pour la réconciliation parmi les Chypriotes, et servent ainsi d’exemple pour les autres pays. Discours d’adieu à l’Aéroport International de Larnaca, dimanche 6 juin (6) Unité des chrétiens, œcuménisme Père Federico Lombardi : Votre Sainteté, le dialogue avec les orthodoxes a accompli de nombreux progrès du point de vue culturel, spirituel, et de la vie. A l’occasion du récent concert qui vous a été offert par le Patriarche de Moscou, l’on a ressenti une profonde harmonie entre orthodoxes et catholiques face aux défis
Du 4 au 6 juin 2010 71 lancés au christianisme en Europe par la sécularisation. Quelle est votre position sur le dialogue, notamment du point de vue plus spécifiquement théologique ? Saint-Père : Je voudrais avant tout souligner les grands progrès que nous avons accomplis dans le témoignage commun des valeurs chrétiennes dans le monde sécularisé. Il ne s’agit pas uniquement d’une coalition - disons - morale, politique, mais il s’agit véritablement de quelque chose de profondément lié à la foi, car les valeurs fondamentales pour lesquelles nous vivons dans ce monde sécularisé ne sont pas des moralismes, mais sont la physionomie fondamentale de la foi chrétienne. Lorsque nous sommes capables ensemble de témoigner de ces valeurs, de nous engager dans le dialogue, dans le débat de ce monde, dans le débat pour vivre ces valeurs, nous apportons déjà un témoignage fondamental d’une unité très profonde de la foi. Naturellement, il existe également de nombreux problèmes théologiques, mais ici aussi, les éléments d’unité sont forts. Je voudrais indiquer trois éléments qui nous lient, qui nous voient toujours plus proches, qui nous rendent toujours plus proches. En premier lieu, l’Ecriture, la Bible, n’est pas un livre tombé du ciel, qui est là à présent et que tout le monde utilise, mais c’est un livre qui a mûri dans le peuple de Dieu et qui vit dans ce sujet commun du peuple de Dieu et qui seulement en lui demeure toujours présent et réel, c’est-à-dire que la Bible ne peut pas être isolée, mais la Bible réside dans le lien entre tradition et Eglise. Cette conscience est fondamentale et appartient au fondement de l’orthodoxie et du catholicisme et nous offre une voie commune. En deuxième lieu, nous disons : la tradition, qui nous interprète, qui nous ouvre la voie à l’Ecriture, possède également une forme institutionnelle, sacrée, sacramentelle, voulue par le Seigneur, c’est-à-dire l’épiscopat ; elle possède une forme personnelle : c’est-à-dire que le collège des évêques est à la fois témoin et présence de cette tradition. Et, en troisième lieu, ce que l’on appelle la regula fidei, c’est-à-dire la confession de la foi élaborée par les anciens Conciles est la somme de ce qui se trouve dans l’Ecriture et qui ouvre la «porte» de l’interprétation. Il existe ensuite d’autres éléments : la liturgie, l’amour commun pour la Vierge nous lient profondément, et il devient toujours plus clair pour nous qu’ils représentent les fondements de la vie chrétienne. Nous devons être davantage conscients et approfondir également les détails, mais il me semble que même si les cultures différentes, les situations différentes ont suscité des malentendus et des difficultés, nous grandissons dans la conscience de l’essentiel et de l’unité
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