Le pape Benoît XVI à Chypre Le pape Benoît XVI à Chypre

jérusalem BULLETIN DIOCESAIN DU PATRIARCAT LATIN
Le pape Benoît XVI
à Chypre
4-6 juin 2010
Numéro spécial ANNÉE 76

Jérusalem
Année 76
Numéro spécial
Le pape
Benoît XVI
à Chypre
4-6 mai 2010
Patriarcat Latin
B.P. 14152
Jérusalem 91141
Office des Communications
Sociales du Patriarcat
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IMPRIMERIE DU PATRIARCAT LATIN
BEIT JALA — 2010
Sommaire
Editorial de S.B. le Patriarche Fouad Twal 2
___________________________________________________________________________________________
Discours du Saint-Père à l’aéroport de Paphos 4
Annonce de la venue 8
A la découverte de la présence latine à Chypre 10
___________________________________________________________________________________________
Récit du voyage
• Benoît XVI arrive à Chypre 18
• Cérémonie œcuménique à Paphos 20
• Le Pape témoin des souffrances et de l’espérance
de la communauté catholique de Chypre 26
• « En embrassant la croix, les chrétiens du Moyen-Orient
peuvent faire rayonner l’espérance » 33
• Le Pape exhorte à la communion dans la diversité 40
• La tristesse de Benoît XVI devant la division de Chypre 45
____________________________________________________________________________________________
Discours
• Discours de S.B. Chrysostomos II,
Archevêque orthodoxe de Chypre 50
• Discours de S.B. le Patriarche Fouad Twal 54
• Homélie du Saint-Père à l’église paroissiale latine
de Sainte-Croix, Nicosie 58
____________________________________________________________________________________________
Message du Pape Benoît XVI à Chypre
• Rôle du Saint-Siège dans la situation politique du Moyen-Orient 64
• Sur la situation politique de l’île 65
• Place prédominante de Chypre dans l’histoire de la chrétienté 66
• Le Saint-Père aux Chypriotes 66
• La mission des chypriotes 69
• Unité des chrétiens, œcuménisme 70
____________________________________________________________________________________________
Dossier spécial : Remise de l’Instrumentum Laboris
par le Pape Benoît XVI 74
• Conférence de Mgr Shomali sur le Synode 75
• Le Saint-Père s’exprime sur le Synode 81
• Synthèse de l’Instrumentum Laboris 84
____________________________________________________________________________________________
Lettre du Pape Benoît XVI après sa visite à Chypre 94
Réponse du Patriarche Fouad Twal 95
Jérusalem remercie chaleureusement Madame Gabriela Mihlig ainsi que le Press and
Information Office of Cyprus qui ont gracieusement mis leurs clichés à sa disposition.

« En mettant mes pas dans ceux
des saints Paul et Barnabé, je viens
parmi vous en pèlerin et comme
le serviteur des serviteurs de Dieu. »
† Benoît XVI
« Une fois de plus, alors
que nous vivons un
moment difficile, votre
visite nous réconforte »
† Fouad Twal

2
Editorial
de S.B. le Patriarche Fouad Twal
Chers amis et fidèles du Patriarcat latin !
Le pape Benoît XVI à Chypre
Du 4 au 6 juin derniers, Sa Sainteté le Pape
Benoît XVI a rendu visite aux chrétiens de Chypre.
C’est la première fois de toute l’histoire de l’Eglise
qu’un Pape vient dans l’île. Plusieurs se sont étonnés
de ce voyage, et à juste titre ! Alors que nous nous
attendons plutôt à voir le Saint-Père là où les fidèles
de l’Eglise de Rome sont nombreux : aux Etats-Unis,
en Pologne, ou encore récemment en Angleterre, le
Pape vient à Chypre, où la communauté catholique
est toute petite.
Cependant, il s’agit d’une visite significative à
bien des égards :
1) Cette magnifique île, et cela est trop souvent oublié, fait partie intégrante du
Patriarcat latin de Jérusalem et plus largement de la Terre Sainte. En s’y rendant,
le Pape parachevait donc son voyage de l’année dernière.
2) Le Saint-Père désirait rencontrer les évêques du Moyen-Orient et leur remettre
l’Instrumentum Laboris, document qui servira de base à toutes les discussions du
prochain Synode, qui aura lieu à Rome, du 10 au 24 octobre prochain.
3) Benoît XVI souhaitait aussi rencontrer la communauté orthodoxe de Chypre, et
notamment son archevêque, Chrysostomos II, très ouvert au rapprochement des
Eglises. Il s’agissait donc de poser un acte œcuménique.
4) Enfin, il ne faut pas oublier que le Pape est d’abord un père, un père qui vient visiter
ses enfants pour les réconforter et les encourager ! De même que dans le cœur de
Dieu chacun a une place unique, notre Saint-Père ne regarde pas au nombre et
vient rencontrer chacun. C’est ainsi qu’il a su se montrer proche de la communauté

Du 4 au 6 juin 2010 3
chypriote, compatissant notamment au problème politique grave de l’invasion par
la Turquie de la partie nord de l’île. La visite du Pape était également une façon
d’attirer les regards sur ce problème et d’inciter les hommes de bonne volonté à
œuvrer pour le résoudre rapidement. Le Saint-Père a notamment rencontré, bien
que cela n’ait pas fait grand bruit, une personnalité musulmane chypriote turque :
le cheikh Nazim Haqqani, résidant dans la partie nord de l’île.
Dans le même sens, le Saint-Père a tenu à rencontrer la communauté catholique
des travailleurs étrangers de l’île, visitant à travers eux les un million et demi de
travailleurs immigrés du Moyen-Orient.
Dans ce que nous venons d’évoquer, la perspective du prochain Synode a tenu
une place toute particulière. Le Pape venait remettre aux évêques catholiques du
Moyen-Orient l’Instrumentum Laboris et les inciter à se préparer au mieux à cet
évènement ecclésial inédit qui ne se reproduira peut-être jamais. Si chaque évêque
ouvre son cœur et que chaque fidèle prie de toute son âme, une «nouvelle Pentecôte»
sera possible pour le Moyen-Orient.
Voici 5 points principaux qui feront l’objet de notre travail au Synode :
– comment renforcer la foi de nos fidèles, et notamment leur redonner le goût de la
Parole de Dieu ?
– comment renforcer les liens de communion entre les différentes Eglises catholiques?
– comment favoriser le dialogue œcuménique ?
– comment favoriser le dialogue interreligieux, notamment avec les musulmans et
les Juifs ?
– comment lutter contre l’émigration.
Ces 5 points sont évidemment liés, mais le premier tient parmi eux une place
primordiale. Si nous n’avons pas la foi et l’amour du Christ, rien de bon n’adviendra!
«En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire», nous dit Jésus (Jn 15, 5).
L’enjeu est également de convaincre les fidèles du Christ qu’être chrétien au
Moyen-Orient n’est pas une fatalité mais une vocation.
Chers amis, vous recevrez ce numéro spécial après la fin de notre Synode. Je
vous prie instamment de supplier le Seigneur pour que notre travail porte les fruits
attendus dans nos cœurs et dans le cœur de tous nos fidèles au Moyen-Orient ! Sans
votre prière, notre mission ne peut réussir.
De grand cœur, je vous bénis et vous remercie de nouveau pour votre soutien !
Bien à vous.
† Fouad Twal
Patriarche latin de Jérusalem

4
Le pape Benoît XVI à Chypre
« Je ne viens pas avec un message politique,
mais avec un message religieux, qui devrait
préparer davantage les âmes à trouver
l’ouverture à la paix. »
Interview au cours du vol vers Chypre,
vendredi 4 juin 2010
1 er discours du Saint-Père
à son arrivée à l’aéroport international de Paphos
Le Pape y expose le sens de son voyage à Chypre.
« Comme Successeur de Pierre, je viens rencontrer d’une manière particulière
les Catholiques de Chypre et les affermir dans leur foi. »
Monsieur le Président, Béatitude Chrysostomos, Béatitudes et Excellences,
Illustres Autorités, Mesdames et Messieurs, Χαίρετε ! Ειρήνη μαζί σας ! Еίναι
μεγάλη η χαρά μου που είμαι σήμερα μαζί σας (Je vous salue ! La paix soit avec
vous ! C’est un grand plaisir d’être avec vous aujourd’hui.)
Monsieur le Président, je vous suis reconnaissant pour votre aimable invitation
à visiter la République de Chypre. Je vous exprime mes salutations cordiales, à Vous,
au Gouvernement, aux hommes et aux femmes de cette nation, et je vous remercie
pour vos chaleureuses paroles de bienvenue. Je me rappelle aussi avec gratitude votre
récente visite au Vatican et j’attends avec plaisir notre rencontre de demain à Nicosie.
Chypre est au carrefour de cultures et de religions, d’histoires anciennes et
épiques qui conservent encore un impact important et visible dans la vie de votre

Du 4 au 6 juin 2010 5
pays. Entrée récemment dans l’Union Européenne, la République de Chypre a
commencé à percevoir les avantages de posséder des liens économiques et politiques
plus étroits avec les autres pays européens. Cette adhésion a déjà permis à votre pays
d’accéder à des marchés, à de la technologie et à du savoir-faire. Il est vivement
souhaitable que cette appartenance contribue à la prospérité chez vous, et que les
autres pays européens puissent, à leur tour, s’enrichir de votre héritage spirituel et
culturel qui reflète votre rôle historique, favorisé par votre position entre l’Europe,
l’Asie et l’Afrique.
Puissent l’amour pour votre patrie et pour vos familles, et le désir de vivre en
harmonie avec vos voisins sous la protection bienveillante du Dieu tout-puissant, vous
inspirer dans vos efforts patients pour résoudre les problèmes restés en suspens que
vous partagez avec la Communauté internationale concernant l’avenir de votre île.
En mettant mes pas dans ceux de nos pères communs dans la foi, les saints
Paul et Barnabé, je viens parmi vous comme un pèlerin et comme le serviteur des
serviteurs de Dieu. Depuis que les Apôtres ont porté le message chrétien sur ces côtes,
Chypre a été bénie par un grand héritage chrétien qui a résisté au temps. Je salue,
comme un frère dans la foi, Sa Béatitude Chrysostomos II, Archevêque de Nouvelle
Justinienne et de tout Chypre ; j’attends avec joie de rencontrer bientôt beaucoup de
chrétiens de l’Eglise Orthodoxe de Chypre.

6
Le pape Benoît XVI à Chypre
C’est aussi avec impatience
que j’attends de pouvoir saluer
les autres responsables religieux
chypriotes. J’espère pouvoir contribuer
au renforcement de nos
liens de communion et réaffirmer
la nécessité de faire croître
davantage la confiance réciproque
et l’amitié durable entre ceux qui
adorent le Dieu Unique.
Comme Successeur de Pierre,
je viens rencontrer d’une manière
particulière les Catholiques de
Chypre, les affermir dans leur
foi (Lc 22,32) et les encourager à
être des chrétiens et des citoyens
exemplaires, en jouant pleinement
leur rôle dans la société pour le
bien de l’Eglise et de l’État.

Du 4 au 6 juin 2010 7
Durant mon séjour parmi vous, je remettrai l’Instrumentum Laboris, un
document de travail pour préparer l’Assemblée spéciale du Synode des évêques
pour le Moyen-Orient, qui se réunira prochainement à Rome. Cette Assemblée
examinera plusieurs aspects de la présence de l’Eglise dans cette région et les défis
que les catholiques affrontent, parfois dans des circonstances éprouvantes, en
exprimant visiblement leur communion au sein de l’Eglise Catholique et en donnant
leur témoignage dans le service de la société et du monde. Chypre est donc un lieu
approprié pour lancer la réflexion de l’Eglise sur la pluri-centenaire Communauté
catholique au Moyen-Orient, pour exprimer notre solidarité avec tous les Chrétiens
de la région et notre conviction qu’ils ont un rôle irremplaçable à jouer pour la paix
et la réconciliation auprès de tous les peuples qui y vivent.
Monsieur le Président, chers amis, par ces réflexions, je confie mon pèlerinage
à Marie, Mère de Dieu, et à l’intercession des saints Paul et Barnabé.
О Θεός ας ευλογήση τον Κυπριακό Λαό. Η Παναγία ας σας προστατεύει
πάντα ! (Que Dieu bénisse le Peuple chypriote. Que la Sainte Vierge vous protège
toujours !)
† Benoît XVI

8
Annonce de la venue :
• Annonce de la venue
Le pape Benoît XVI à Chypre
«Aujourd’hui jeudi 1 er octobre, Sa Béatitude Fouad Twal, Patriarche latin de
Jérusalem, Son Excellence Joseph Soueif, archevêque maronite de Chypre, et le Père
Pierbattista Pizzaballa, o.f.m., Custode de Terre Sainte, ont annoncé que Sa Sainteté
le Pape Benoît XVI avait accepté l’invitation de M. Dimítris Khristófias, Président
de la République de Chypre, et des Ordinaires de l’Eglise locale, à se rendre sur l’île.
Le voyage pontifical aura lieu à la fin du printemps, vraisemblablement au mois de
juin. Le motif de cette visite pourrait être la convocation officielle du prochain
Synode des évêques du Moyen-Orient.» Telle fut la communication officielle du
Patriarcat latin, le 1 er octobre 2009.
• Le programme :
Vendredi 4 juin (Paphos)
– 14h : Arrivée de Benoît XVI à Chypre - Cérémonie de bienvenue à l’aéroport
international de Paphos
– 15h30 : Célébration œcuménique sur le site archéologique de Agia Kiriaki
Chrysopolitissa (Paphos)
Samedi 5 juin (Nicosie et Larnaca)
– 9h15 : Visite de courtoisie au Président de la République au Palais présidentiel
de Nicosie
– 9h45 : Rencontre avec les autorités civiles et le corps diplomatique dans le
grand jardin du Palais présidentiel de Nicosie
– 10h45 : Rencontre avec la communauté catholique de Chypre sur le terrain de
sport de l’école élémentaire de St Maroun à Nicosie
– 12h15 : Visite de courtoisie à S.B. Chrysostomos II, archevêque de Chypre, à
l’archevêché de Nicosie
– 13h30 : Déjeuner avec S.B. Chrysostomos II et les différentes délégations à
l’archevêché de Nicosie
– 17h45 : Messe avec les prêtres, religieux, religieuses, diacres et représentants
des mouvements ecclésiaux de Chypre

Du 4 au 6 juin 2010 9
Dimanche 6 juin (Nicosie)
– 9h30 : Messe à l’occasion de la publication de l’Instrumentum Laboris de
l’Assemblée spéciale du Synode des évêques pour le Moyen-Orient au Palais
des Sports Elefteria de Nicosie - Prière de l’Angelus Domini
– 13h : Déjeuner avec les patriarches et évêques du Conseil spécial pour le
futur Synode, S.B. Chrysostomos II, et les membres de la Suite papale à la
nonciature apostolique de Nicosie
– 16h30 : Visite de la cathédrale maronite de Chypre à Nicosie
– 17h45 : Cérémonie de congé à l’Aéroport International de Larnaca
• Pourquoi le Pape va-t-il à Chypre ?
De toute l’histoire de l’Eglise, la venue de Benoît XVI est la 1 ère visite d’un
Pape à Chypre ! Avant toute autre raison, le Saint-Père s’y rendra en qualité de
pèlerin souligne le porte-parole du Saint-Siège. «Beaucoup se demandent pourquoi
le Pape doit précisément aller à Chypre pour rencontrer les évêques du Moyen-
Orient et leur remettre le document de travail du prochain Synode», admet le père
Federico Lombardi, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège. La réponse, ditil,
«est simple : il suffit de lire les Actes des Apôtres, le récit des premiers pas de
l’annonce de l’Evangile dans le monde après la Résurrection de Jésus. Chypre y
apparaît au moins six fois».
«Barnabé, un des premiers à s’unir à la communauté des apôtres à Jérusalem,
est originaire de Chypre. Chypre est la première étape, à la fois tourmentée et
féconde, du premier voyage missionnaire de Paul, Barnabé et du futur évangéliste
Marc», souligne le porte-parole du Saint-Siège. «Barnabé, après s’être séparé de
Paul, reviendra y évangéliser. Paul, durant ses voyages successifs, y compris le
dernier, qui le conduira à Malte et à Rome, passera et repassera le long des côtes de
Chypre».
«Du reste, un seul regard sur la carte géographique suffit pour comprendre
que Chypre, au plan également culturel et spirituel, est un carrefour stratégique dans
la région, avec une histoire qui, pour nous, est étroitement liée à celle de la Terre
Sainte». «C’est par là que passaient les pèlerins juifs et chrétiens allant et venant de
Jérusalem, les navigateurs entre l’Orient et l’Occident, entre l’Asie et l’Europe».
«Donc, ajoute le père Lombardi, si d’une part on peut s’étonner que Jean-
Paul II n’y ait jamais mis les pieds, on ne peut être surpris que Benoît XVI ait
accueilli volontiers l’invitation à s’y rendre. Il entreprend ainsi en visiteur et
pèlerin, un voyage qui, idéalement et dans la continuité de celui de Malte, remonte
la Méditerranée vers l’Orient, tout en renvoyant au voyage fondamental de l’année
dernière, en Terre Sainte».
D’après Zenit

10
A la découverte
de la présence latine à Chypre,
Le pape Benoît XVI à Chypre
partie intégrante du Patriarcat latin de Jérusalem
Chypre est, pourrait-on dire, la grande inconnue du Patriarcat latin de Jérusalem.
Quand les pèlerins se posent la question du territoire diocésain, ils pensent d’emblée à
Jérusalem, puis à Israël et à la Palestine, même s’il faut préciser que cela s’étend du Mont
Hermon jusqu’à Eilat. Et la Jordanie ? Oui, ils le conçoivent également : il y a des Lieux
Saints importants, notamment le site du baptême. Mais Chypre, c’est toujours la grande
surprise !
A l’occasion de la venue du Saint-Père à Chypre, du 4 au 6 juin 2010, nous
voudrions vous faire découvrir cette île magnifique – partie intégrante du Patriarcat latin
de Jérusalem – et ses chrétiens. Nous espérons notamment que la lecture de ce numéro
spécial vous fera prendre la mesure de l’importance de cette petite île.
La très grande majorité des chrétiens de l’île sont orthodoxes. Le père Umberto
Barato, o.f.m., vicaire patriarcal de S.B. Fouad Twal à Chypre, a rédigé pour le site du
Patriarcat (www.lpj.org) une série d’articles présentant les latins de Chypre, minorité
dans l’île. Nous en rapportons ici l’essentiel.
1. les minorités chrétiennes de Chypre
La Constitution de 1960 reconnaît que Chypre est formée des deux ethnies
grecque et turque. Trois minorités sont également reconnues : les Maronites, les
Arméniens et les Latins (catholiques latins). Toutes trois élisent un représentant au
Parlement.
a) Les Maronites
Les Maronites ont débarqué à Chypre aux VIIème et VIIIème siècles. Dans le
passé, ils ont constitué une part importante de la population de l’île : on comptait
jusqu’à soixante villages. Puis leur nombre a diminué peu à peu, jusqu’à n’atteindre
guère plus de cinq mille personnes.

Du 4 au 6 juin 2010 11
À l’heure actuelle, Chypre ne compte plus que quatre villages maronites,
situés dans le nord-ouest et en partie occupés par les Turcs : Kormakiti, Assomatos,
Karpash et Agia Marina.
Au cours de l’invasion de 1974, la plupart des Maronites, en particulier les
jeunes, les ont fuis pour s’installer dans le sud de l’île où ils ont peu à peu refait leur
vie. Ne sont restés dans les villages que les plus âgés, à l’exception d’Agia Marina
qui a été complètement abandonné.
Depuis 1988, Chypre des Maronite est un diocèse appartenant au Patriarcat
maronite du Liban. Mgr Joseph Soueif en est l’archevêque actuel.
Les paroisses maronites sont actuellement au nombre de huit : trois dans le nord,
trois à Nicosie, une à Larnaca et une à Limassol.
A Chypre, la liturgie maronite est célébrée en arabe et en araméen, mais
aujourd’hui de nombreuses parties sont traduites en grec.
b) Les Arméniens orthodoxes
Les Arméniens ont vécu à Chypre pendant des siècles. Ceux qui y vivent
actuellement sont venus d’Arménie et de Turquie après le génocide de 1915-1923.
Ils sont environ deux mille et vivent principalement à Nicosie, Larnaca et Limassol.
Actuellement, les Arméniens orthodoxes possèdent trois églises et trois écoles à
Nicosie. Depuis 1997, un évêque y réside : Mgr Varoujan Hergelian, vicaire du
Catholicossat de la Cilicie (siège à Beyrouth).
c) Les Latins
Les catholiques latins ont une longue histoire à Chypre. Elle commence
avec l’occupation de l’île par les Templiers à la fin du Xème siècle et se poursuit
avec l’établissement du Royaume de Lusignan (1191-1489) puis la domination
vénitienne (à partir de 1489). La présence latine se termine brutalement avec
l’invasion ottomane de l’île en 1571. Les Turcs n’autorisèrent à rester sur l’île que
les orthodoxes et les maronites. Tous les religieux et religieuses latins furent forcés
d’abandonner leurs monastères et leurs églises, qui furent occupés par les orthodoxes
ou convertis en mosquées. De nombreux fidèles latins quittèrent également l’île.
Parmi ceux qui restèrent, beaucoup devinrent orthodoxes et même musulmans, en
raison des pressions et difficultés en tous genres.
Les Franciscains s’installèrent après le passage de saint François, lorsque
celui-ci alla rencontrer le sultan d’Egypte (1219). La tradition veut que le saint ait
laissé deux ou trois frères dans l’île. En 1593, après l’expulsion des latins par les
Turcs, les Franciscains de Terre Sainte obtinrent du sultan d’Istanbul le droit de
retourner à Chypre. Pendant des siècles, l’île a été pour les frères de la Custodie de
Terre Sainte un lieu de refuge.

12
Combien sont les catholiques latins de Chypre ?
2. les paroisses latines de l’île
Le pape Benoît XVI à Chypre
Il est difficile de déterminer le nombre exact des fidèles latins de Chypre.
– Les latins natifs de Chypre sont peu, environ un millier, et leur nombre est
en baisse continuelle, principalement en raison des mariages mixtes.
– Vers la fin du XXème siècle, l’Eglise latine, a été enrichie de nouveaux fidèles
originaires d’Asie : principalement Philippins (environ 7.000, presque tous
latins), Srilankais (généralement bouddhistes mais quelques latins ; environ
1.500) et Indiens (200-300 latins). Il s’agit surtout de femmes, travaillant dans
les familles chypriotes, auprès des ambassades ou à l’ONU. On peut dire que
le nombre de travailleurs étrangers latins est de 9 à 10.000 personnes, peutêtre
plus. S’y ajoutent de nombreux étudiants en provenance d’Asie, et plus
récemment d’Afrique, en particulier du Nigeria et du Cameroun.
– A ces chiffres, il faut ajouter environ 2.000 expatriés (techniciens,
professeurs et hommes d’affaires occidentaux installés à Chypre pour quelques
années).
– On compte également beaucoup de retraités, généralement en provenance
de Grande-Bretagne, qui vivent en permanence à Chypre. Ils sont installés
principalement le long de la côte, à Paphos, Limassol, Larnaca, mais aussi
dans le nord, à Kyrenia. La majorité d’entre eux sont anglicans, mais il y a
aussi beaucoup de catholiques latins. Il est difficile d’en proposer un chiffre.
Il existe à Chypre quatre paroisses latines, toutes placées sous la juridiction
du Patriarche latin de Jérusalem : la Sainte-Croix à Nicosie, Sainte-Catherine
d’Alexandrie à Limassol, Notre-Dame des Grâces à Larnaca et Saint-Paul à Paphos.
Les trois premières paroisses ont été créées au XVII ème siècle, après le retour des
Franciscains dans l’île en 1593 ; la quatrième, celle de Paphos, a été établie par le
Patriarcat en 1992 et confiée à un prêtre du diocèse.
a) Sainte-Croix à Nicosie, Sainte-Catherine à Limassol
et Sainte-Marie-des-Grâces à Larnaca
La paroisse Sainte-Croix de Nicosie est comme un havre de paix au cœur d’une
ville divisée. L’église et le couvent se trouvent dans une situation particulière : ils
sont en effet situés à l’intérieur de la «zone tampon» de Nicosie, zone démilitarisée
sous juridiction de l’ONU. Rappelons ici que Nicosie, la capitale chypriote, est

Du 4 au 6 juin 2010 13
divisée en deux par une «ligne verte» avec 3 check-points qui sépare la partie
grecque de la ville de la partie turque. L’ensemble du complexe de la Sainte-Croix
est entouré de rues dans lesquelles patrouille l’armée turque. Seul l’accès à l’église
et au couvent est libre. Actuellement la paroisse est administrée par trois pères
franciscains.
Les paroisses de Limassol et Larnaca vivent dans un contexte plus apaisé.
Limassol étant l’un des principaux centres touristiques de l’île, l’église Sainte-
Catherine est très fréquentée par les touristes venus d’Europe, en plus bien sûr des
travailleurs étrangers. C’est également le cas de l’église Notre-Dame des Grâces à
Larnaca.
Ces 3 paroisses se caractérisent par une grande diversité d’origine et de langue.
Le touriste entrant dans l’église paroissiale pourra assister à une liturgie célébrée en
français, en anglais, en grec, ou même en polonais. La grand-messe du dimanche
est souvent l’occasion pour les grands groupes immigrés de se retrouver et de prier
ensemble : messe pour les Philippins, pour les Indiens, les Srilankais, les Polonais.
Deux autres éléments caractérisent ces paroisses : la ferveur de ces
communautés, notamment due à la présence de mouvements ecclésiaux actifs et
dynamiques (groupes issus du Renouveau charismatique, Chemin néo-cathécuménal,
Légion de Marie…), et leur action auprès des populations immigrées ou réfugiées
(centre Saint-Joseph-le-Migrant à Nicosie, inauguré en septembre 2000, refuge
saint François à Limassol).
b) Paphos : église Saint-Paul-au-Pilier (Agia Kyriaki)
La paroisse de Paphos a été établie récemment. Au début des années 80,
les pères Franciscains de Limassol ont commencé à aller tous les dimanches à
Paphos célébrer la messe pour les nombreux touristes qui visitent cette partie de
Chypre, surtout pendant l’été. Ils célébraient alors dans une chambre d’hôtel. En
1987, le métropolite orthodoxe de Paphos, S.E. Mgr Chrysostomos (devenu depuis
archevêque de Chypre), a permis aux pères franciscains d’utiliser la magnifique
église du XIIème siècle dédiée à la Vierge, appelée Agia Kyriaki Chrysopolitissa.
Cette église fut construite au milieu de ruines gréco-romaines, dans un endroit
communément appelé «colonne de saint Paul». On peut y voir aujourd’hui encore
la base de la colonne où l’apôtre Paul aurait été fouetté.
En 1988, l’Eglise catholique a invité l’Eglise anglicane à utiliser l’édifice
pour ses services religieux ; l’Eglise luthérienne, quant à elle, y célèbre le service
une fois par mois.
En 1992, S.B. Michel Sabbah, Patriarche latin de Jérusalem, décida d’envoyer
un prêtre du Patriarcat à Paphos en même temps qu’il érigeait la communauté
catholique locale en quasi-paroisse. Tel est encore son statut aujourd’hui.

14
Le pape Benoît XVI à Chypre
La communauté catholique de Paphos se compose d’un grand groupe de
fidèles anglais. Ce sont généralement des retraités qui aiment le soleil et la vie restée
simple des Chypriotes de cette région. Il y a également des travailleurs étrangers et
des réfugiés, principalement philippins et srilankais.
Par ailleurs, le tourisme, surtout européen et moyen-oriental, est en plein
essor dans l’île. Chypre est une destination de plus en plus prisée : elle reçoit
entre 2.5 et 3 millions de vacanciers chaque année ! Paphos étant la principale
destination touristique de l’île, la pastorale du tourisme est la première activité de
la paroisse. Les nombreuses messes qui y sont célébrées dans différentes langues
le montrent bien.
Cette paroisse se caractérise par son grand dynamisme. Notons 3 exemples
pour l’illustrer :
– une école maternelle a récemment été ouverte, pour des enfants de toute
nationalité ;
– à Messa Chorió, en face du cimetière, est en train d’être bâtie une clinique
de soins palliatifs pour les malades en phase terminale ;
– un «Centre de la Communauté latine» a également été ouvert, ainsi que,
non loin de la ville, un centre paroissial.
3. Les 4 communautés religieuses latines de Chypre
a) La Congrégation de Saint-Joseph de l’Apparition
Cette congrégation a été fondée au XIXème siècle en France par sainte Emilie
de Vialar.
Les premières sœurs sont arrivées à Larnaca en 1844, du vivant de leur
fondatrice. Elles y ont ouvert un dispensaire – le premier de Chypre – pour soigner
les pauvres et les malades. Les sœurs se consacrent aujourd’hui principalement
à la protection et au soin des travailleurs immigrés. Elles visitent également les
prisons où de nombreux jeunes étrangers sont détenus, souvent faute de permis de
séjour.
En 1884, les sœurs se sont également installées à Nicosie, à quelques mètres de
l’église de la Sainte-Croix. Elles assistent principalement les travailleurs immigrés
au Centre social Saint-Joseph-le-Migrant, à la paroisse.
b) La Congrégation des Franciscaines Missionnaires du Sacré-Cœur
Cette congrégation a été fondée en 1861 en Italie.
• Limassol. Les premières sœurs sont arrivées à Chypre en 1923, appelées par la
Custodie de Terre Sainte pour ouvrir une école de filles. En 1965, les sœurs ont

Du 4 au 6 juin 2010 15
Saint Epiphane de Salamine
Le 12 mai, soit moins de 3 semaines avant
l’arrivé du Saint-Père dans l’île de Chypre, le
diocèse de Jérusalem fête saint Epiphane, évêque
de Salamine, originaire de Palestine. A Chypre,
où il a été évêque pendant plus de 30 ans, sa
mémoire est obligatoire.
Epiphane (315-403 environ) est né dans une
pauvre famille chrétienne près de Eleutheropolis
(actuellement Beit Jibrin), en Palestine. Il passa sa jeunesse comme moine
en Egypte, avant de revenir dans sa patrie en 333, année de son ordination
sacerdotale. Il fonda dans son village – peut-être même dans sa propre maison
– un monastère qu’il gouverna pendant plus de 30 ans. En 367, Epiphane fut
élu évêque de Costanza (aujourd’hui Salamine) à Chypre.
L’épiscopat d’Épiphane fut marqué par un grand amour des pauvres, une
profonde connaissance de l’Ecriture sainte et un grand zèle à préserver la pureté
de la foi menacés par diverses hérésies, en particulier l’arianisme. Il acquit la
réputation d’intraitable défenseur de l’orthodoxie. Son zèle pouvait cependant
parfois aveugler son jugement. C’est ainsi, par exemple, qu’il se rendit à
Constantinople pour demander la déposition de saint Jean Chrysostome pour
hérésie !
Saint Epiphane a laissé un vaste recueil de textes, parmi lesquels les plus
célèbres sont l’Ancoratus (374-377) et le Panarion (377). Ses écrits ont été – et
sont encore – une source importante pour les études théologiques, notamment
pour la connaissance et la compréhension des dizaines d’hérésies encore
vivaces à son époque.
Demandons-lui d’intercéder pour cette belle île de Chypre et le prochain
Synode pour le Moyen-Orient.
construit leur propre école, la Saint Mary’s School, avec un foyer et une école
primaire et secondaire de filles. En 2000, elle a été ouverte aux garçons.
• Le "Terra Santa College" à Nicosie. Les sœurs y ont été appelées, une fois
encore, par les pères de la Custodie, en 1951. Elles s’y occupent des enfants qui
sont en pension pendant la semaine.
• Le "Terra Santa Rest House" à Larnaca. La Custodie de Terre Sainte avait
acheté à Larnaca une vieille maison pour accueillir quelques personnes âgées et
dans le besoin. En 1960, les frères ont demandé aux Franciscaines Missionnaires

16
Le pape Benoît XVI à Chypre
du Sacré-Cœur de prendre la tête de cette institution. Le bâtiment actuel peut
accueillir 38 personnes en chambres individuelles. Six sœurs, dont deux
infirmières, dirigent la maison.
c) La Congrégation de Notre-Dame du Perpétuel Secours
Trois de ces sœurs sont venues s’installer à Nicosie en 2003, à deux pas de
l’église de la Sainte-Croix. Elles assurent un apostolat auprès des Srilankais, dont
beaucoup ne parlent pas anglais, par le catéchisme, la préparation au baptême, à la
confirmation et au mariage. Elles vont une fois par mois dans chacune des quatre
paroisses latines pour y rencontrer les fidèles Srilankais.
d) Les sœurs de Bethléem, de l’Assomption de la Vierge
et de Saint-Bruno
C’est une congrégation fondée en 1940 en France.
Les trois premières sœurs sont venues s’installer à Chypre en 2004. Elles
ont élu domicile à Messa Chorió, un petit village situé à environ 10 km au nord de
Paphos, dans les collines. Leur intention est de construire un monastère qui leur
permette de vivre leur vie solitaire et de prier en silence, conformément à leur appel.
L’actuel archevêque orthodoxe de Chypre, Mgr Chrysostomos, leur a promis de les
aider à trouver un terrain approprié.

Du 4 au 6 juin 2010 17

18
Récit du voyage
VENDREDI 4 JUIN
Le pape Benoît XVI à Chypre
Benoît XVI arrive à Chypre,
carrefour entre l’Europe, l’Asie et l’Afrique
A sa descente d’avion, le Saint-Père a été accueilli par le président Demetrias
Christofias et son épouse ainsi que par les représentants de l’Eglise de Chypre : le
nonce apostolique, Mgr Antonio Franco ; l’archevêque de Chypre des Maronites,
Mgr Joseph Soueif ; le patriarche de Jérusalem des Latins, S.B. Fouad Twal ; le
Custode de Terre Sainte, le P. Pierbattista Pizzaballa, o.f.m. et S.B. Chrysostomos II,

Du 4 au 6 juin 2010 19
archevêque de Nouvelle Justinienne
et de tout Chypre.
Après un mot de bienvenue
prononcé par le président, Benoît
XVI, dans son premier discours, a
déclaré que Chypre était «un lieu
approprié pour lancer la réflexion
de l’Eglise sur la pluri-centenaire
Communauté catholique au Moyen-
Orient, pour exprimer notre solidarité
avec tous les Chrétiens de la région
et notre conviction qu’ils ont un rôle
irremplaçable à jouer pour la paix et
la réconciliation auprès de tous les
peuples qui y vivent.»
L’Assemblée spéciale pour
le Moyen-Orient du Synode des
évêques «examinera plusieurs
aspects de la présence de l’Eglise
dans cette région et les défis que les
catholiques affrontent, parfois dans des circonstances éprouvantes, en exprimant
visiblement leur communion au sein de l’Eglise catholique et en donnant leur
témoignage dans le service de la société et du monde», a précisé le Pape.
Benoît XVI a expliqué qu’il venait à Chypre «comme un pèlerin et comme
le serviteur des serviteurs de Dieu», en mettant ses pas «dans ceux de nos pères
communs dans la foi, les saints Paul et Barnabé».
Il a dit sa joie de rencontrer les «chrétiens de l’Eglise orthodoxe de Chypre»,
et son impatience de rencontrer également «les autres responsables religieux».
«Je salue, comme un frère dans la foi, Sa Béatitude Chrysostomos II,
Archevêque de Nouvelle Justinienne et de tout Chypre», a-t-il affirmé.
Après avoir prononcé son discours, le Pape a béni un olivier, symbole de paix,
avant de se diriger vers la sortie de l’aéroport.
La deuxième étape de son pèlerinage à Chypre est l’église d’Agia Kyriakis
Chrysopolitissa, située à environ 25 kilomètres de l’aéroport, pour une célébration
œcuménique en présence de S.B. Chrysostomos II.
D’après Gisèle Plantec, dans Zenit

20
Cérémonie œcuménique à Paphos :
sur le chemin de la communion
Le pape Benoît XVI à Chypre
Vendredi 4 juin, plus de 4000 personnes se sont réunies sur le site archéologique
d’Agia Kiriaki Chrysopolitissa pour accueillir le Pape Benoît XVI. La foule,
très bigarrée, donne une bonne idée de
la réalité ethno-religieuse chypriote :
Chypriotes orthodoxes – majoritaires
dans l’île, présents en nombre –, mais
aussi catholiques maronites et latins
autochtones, ainsi qu’une large population
de travailleurs immigrés philippins,
srilankais, indiens et autres. En attendant
le Saint-Père, la foule reprend le refrain
composé pour l’occasion, qui est aussi
le slogan de la visite papale à Chypre :
«Bienvenue au Pape ! Un seul cœur, une
seule âme !»
Sur le podium, installé devant la
magnifique petite église du XII ème siècle

Du 4 au 6 juin 2010 21
à proximité de la fameuse colonne où, selon
la tradition, saint Paul a été fouetté, plusieurs
chefs d’Eglises attendent le Pape. Un peu
plus loin, sous une tente, des personnalités
civiles.
A 15h, Benoît XVI se présente sur le site,
accompagné de S.B. Fouad Twal, Patriarche
latin de Jérusalem, de chefs religieux
maronites et syriaques, et des quatre cardinaux
Bertone, Kasper, Sandri et Foley. Le Pape est
accueilli à l’entrée de l’église par le P. Elias
Odeh, prêtre du Patriarcat latin de Jérusalem,
qui représente pour l’occasion le P. Johnny
Sansour, curé latin de Paphos, immobilisé à
l’hôpital suite à une grave attaque cérébrale
survenue il y a quelques mois. Rappelons ici
que l’église d’Agia Kiriaki Chrysopolitissa a été mise en 1987 à la disposition des
communautés latine et anglicane de Paphos par le métropolite orthodoxe d’alors,
qui n’est autre que l’actuel archevêque de Chypre Chrysostomos II, celui qui a
invité Benoît XVI sur l’île au nom de l’église orthodoxe autocéphale chypriote.
Le Pape a pénétré dans l’église, où il a été accueilli entre autres par des
représentantes des congrégations religieuses latines présentes à Chypre : les sœurs
de Saint-Joseph de l’Apparition, les Franciscaines du Sacré-Cœur et les moniales de
Bethléem, de l’Assomption de la Vierge et de Saint Bruno («sœurs de Bethléem»).

22
Le pape Benoît XVI à Chypre
Le Saint-Père s’est recueilli un moment devant l’iconostase pendant que la
foule chantait en plusieurs langues : «Nous vous annonçons la paix en Jésus.»
Au bout d’un quart d’heure, Benoît XVI est sorti de l’église au devant de la
foule, qui l’a acclamé chaleureusement. Il a salué les fidèles en ouvrant les bras,
dans un geste désormais célèbre. Remarquant la présence d’une délégation d’une
soixantaine de chevaliers et dames du Saint-Sépulcre de Jérusalem, venus de plus
de dix pays, il leur a souri et les a salués d’une manière particulière. En tout, ce sont
61 chevaliers et dames de différentes lieutenances qui ont fait le déplacement pour
cet événement très important dans la vie du Patriarcat latin de Jérusalem. Parmi eux
figuraient notamment le cardinal John-Patrick Foley, Grand Maître de l’Ordre, et
plusieurs membres du grand Magistère : le comte Agostino Borromeo, Gouverneur

Du 4 au 6 juin 2010 23
général ; Adolfo Rinaldi, Vice-gouverneur ; le P. Brouwers, Chancelier ; Mons.
Kelly, cérémoniaire du grand Magistère.
Benoît XVI a ouvert la célébration œcuménique en grec, un signe d’ouverture
et de communion applaudi par les fidèles chypriotes.
Puis Chrysostome II, archevêque de Chypre, a prononcé un discours de
bienvenue au Pape en italien, traduit en grec (lire le discours p. 50). Il a commencé
par rappeler que Chypre était «la première église fondée parmi les nations par
Barnabé – un Chypriote –, Paul et Marc», évoquant la prédication des apôtres à
la synagogue et le discours devant les Romains, rapportés dans le livre des Actes.
Faisant indirectement allusion à l’entrée de Chypre dans l’Union européenne en
2004, Chrysostomos II a déclaré : «C’est ici que se trouvent les fondements de la
culture chrétienne et européenne», et : «C’est d’ici qu’est partie l’évangélisation
de l’Europe». Dans un registre plus politique, l’archevêque a exprimé avec une
véhémente douleur les souffrances de l’île depuis 1974, date de la conquête turque
de la partie nord, conquête effectuée «par la violence et la force des armes». Depuis
lors, a-t-il dit, «Chypre et son Eglise passent par la période la plus difficile de leur
histoire», un véritable «martyre». Chrysostomos a évoqué l’occupation, l’expulsion
des chrétiens orthodoxes de leurs maisons, le changement des noms historiques des
différents lieux et le pillage du patrimoine religieux et culturel du nord de l’île par
les Turcs, n’hésitant pas à parler d’un «plan de destruction nationale» et demandant
au Vatican «sa protection». Le chef de l’Eglise orthodoxe chypriote a fini sur une
note plus légère et joyeuse en exprimant «sa grande joie pour la présence» du Pape
Benoît. Les deux hommes se sont ensuite donné l’accolade.
Après le discours de Chrysostomos, l’assemblée a entendu la lecture de
l’extrait des Actes des Apôtres racontant l’arrivée de Paul et Barnabé à Chypre (Ac
13, 1-12).

24
Le pape Benoît XVI à Chypre
Dans son discours, le Pape a remercié l’archevêque de Chypre Chrysostomos
et le métropolite de Paphos Georgios pour leur accueil.
Les trois points les plus forts de son discours ont porté sur la communion
d’une part, le rôle très apprécié de Chypre comme «pont entre l’Est et l’Ouest»
et fer de lance de la «réconciliation» œcuménique d’autre part, enfin le prochain
Synode pour le Moyen-Orient :
«La communion [dans
la foi apostolique] réelle,
bien qu’imparfaite, nous
unit déjà, et nous pousse
à surmonter nos divisions
et à œuvrer pour restaurer
l’unité pleine et visible qui
est la volonté du Seigneur
pour tous ses disciples».
«L’Eglise à Chypre,
qui a servi de pont entre
l’Est et l’Ouest, a beaucoup
contribué à ce processus de
réconciliation. Le chemin
qui a pour but la pleine com- Mgr Marcuzzo et le maire de Paphos présentant le cadeau fait au Pape

Du 4 au 6 juin 2010 25
munion ne sera certainement pas exempt de difficultés, cependant l’Eglise Catholique
et l’Eglise Orthodoxe de Chypre se sont engagées à avancer sur le chemin du
dialogue et de la coopération fraternelle.»
«L’Assemblé spéciale du Synode des évêques pour le Moyen-Orient, qui
se réunira à Rome, en octobre prochain, réfléchira sur le rôle vital des Chrétiens
dans cette région, elle les encouragera dans leur témoignage de l’Évangile, et elle
contribuera à promouvoir un dialogue et une coopération plus grandes entre les
Chrétiens de la région. De manière significative, les travaux de ce Synode seront
enrichis par la présence fraternelle de délégués d’autres Eglises et communautés
chrétiennes de cette région, en signe de notre engagement commun au service
de la Parole de Dieu et de notre ouverture à la puissance de la grâce de la
réconciliation.»
Le Pape a terminé son discours par les trois mots «unité, charité, paix». Puis
il a entonné le Notre-Père en grec, suivi par la foule.
Rentrant à nouveau dans l’église, le Pape a béni une image qui sera envoyée
au P. Johnny Sansour, à l’hôpital de Beit Jala (Palestine), qui a beaucoup œuvré pour
la communauté chrétienne de Paphos. Il a été entre autres l’initiateur de l’Hôpital
de soins palliatifs latin Saint-Michel, en cours de construction, dont le Pape a béni
la première pierre.
A sa sortie de l’église d’Agia Kiriaki Chrysopolitissa, les évêques orthodoxes
ont fait une haie d’honneur à Benoît XVI, signe fort du désir de progresser encore
dans le dialogue, la réconciliation et la communion, «pour que tous soient un !»

26
SAMEDI 5 JUIN
Le Pape témoin des souffrances
et de l’espérance de la communauté
catholique de Chypre
Le pape Benoît XVI à Chypre
Samedi 5 juin, deuxième jour de la visite du Saint-Père, Benoît XVI a rencontré
la petite communauté catholique multi-rituelle de Chypre à l’école élémentaire
maronite Saint-Maroun, dans la banlieue de Nicosie. Il a encouragé les milliers de
fidèles réunis dans la cour de l’école «à demeurer un seul cœur et une seule âme».
Bien avant son arrivée, les fidèles catholiques avaient commencé d’affluer
vers la cour de l’école pour y attendre le Pape. Depuis de longs mois, la communauté
maronite chypriote prépare cet événement, une occasion pour elle de manifester son
existence, l’ancienneté de sa présence dans l’île (depuis 1200 ans) et sa vitalité
malgré son petit nombre.
Le cardinal Pierre Nasrallah Sfeir, Patriarche d’Antioche des Maronites,
accompagné de 16 évêques, a fait le déplacement pour accueillir le Saint-Père.
Outre la remise de l’Instrumentum Laboris du Synode pour le Moyen-Orient, deux

Du 4 au 6 juin 2010 27
raisons expliquent cette participation massive de l’Eglise maronite : l’île de Chypre
constitue un archidiocèse maronite à part entière depuis 1988 (Mgr Joseph Soueif
en est l’archevêque actuel) et le pape effectuera une visite à la cathédrale maronite
de Nicosie dimanche après-midi.
Dans l’assistance, de nombreuses sœurs maronites antonines sont présentes.
Sr Maria Wehbeh, enthousiaste, n’hésite pas à déclarer : «C’est un jour de gloire !»
Une autre religieuse antonine, Sr Judith Haroun, considère que «ce jour est très
important pour toute la communauté catholique de Chypre : maronites, latins
et arméniens.» La visite du Pape l’encourage et lui donne une reconnaissance,

28
Le pape Benoît XVI à Chypre
notamment au milieu des orthodoxes, l’Eglise chrétienne majoritaire dans l’île. Sr
Nasha Khoury, qui fait partie de la délégation des 400 fidèles maronites venus du
Liban avec leur patriarche, S.B. Pierre Nasrallah Sfeir, souligne elle aussi l’ampleur
de l’événement pour toute la communauté catholique chypriote. Faisant allusion
à la présence autour du Pape du Patriarche latin de Jérusalem, Fouad Twal, et du
Patriarche maronite d’Antioche, Nasrallah Sfeir, elle déclare : «Cet événement est
très important. Jérusalem et le Liban sont là aujourd’hui, autour du Pape. C’est très
symbolique : c’est l’Europe avec l’Orient».
Antonis Haji Roussos, le député représentant la communauté maronite
au Parlement chypriote, partage l’opinion des religieuses quant à l’importance

Du 4 au 6 juin 2010 29
de l’événement. Il insiste davantage sur la dimension politique de l’événement.
«Tout le monde est très enthousiaste. Nous espérons des bénéfices politiques de
cette visite. Nos 4 villages maronites – Kormakiti, Assomatos, Karpasha et Agia
Marina – sont occupés par les Turcs, et deux sont inaccessibles, même pour la
messe dominicale.» Dans ces conditions, M. Roussos craint pour la survie même de
la communauté maronite chypriote, 80% des mariages étant mixtes. «Sans le droit
de revenir dans nos villages, nous ne pouvons survivre. Nous sommes menacés
comme communauté.» Le député a montré le cadeau qu’il donnerait au Saint-Père
au cours de la cérémonie : un beau plat en argent avec le nom des quatre villages et
des médaillons représentant leurs Eglises. Sur le pourtour du plat, cette phrase qui
résonne comme un cri : «Nous réclamons le retour à nos racines». M. Roussos a
conclu en déclarant : «Nous espérons que le Pape donnera un message de paix et de
réconciliation, et que les Turcs entendront ce message.»
A 10h45, le Pape pénètre dans l’enceinte de l’école, acclamé par la foule qui
chante l’hymne officielle de la visite : «Un seul cœur, une seule âme».
C’est Mgr Joseph Soueif,
l’archevêque maronite de Chypre
qui, au nom de la communauté
maronite, mais aussi «du Patriarcat
latin, du Custode, de toutes les
communautés et de tous les gens
qui l’aiment», accueille le Pape
comme «un précieux don fait à
Chypre». Il rappelle la situation
de minorité dans laquelle vivent
les catholiques de l’île, pris au

30
Le pape Benoît XVI à Chypre
milieu de deux majorités : les Grecs orthodoxes et les Turcs musulmans. Faisant
allusion au passé glorieux de l’Eglise maronite locale, présente sur l’île depuis le
VII ème siècle, Mgr Soueif évoque la mémoire de son fondateur, saint Maroun, dont
elle fête le jubilé cette année. Puis l’évêque cite par leur nom les quatre villages
maronites occupés par les Turcs, les comparant aux «quatre bras de la croix».
Comme Chrysostomos II, la veille, demandant au Pape d’aider les orthodoxes à
protéger leur patrimoine aujourd’hui sous occupation turque, Mgr Soueif a lui aussi

Du 4 au 6 juin 2010 31
adressé la même requête :
«Aidez-nous à retourner
dans nos villages, ces
lieux où nous préservons
notre identité.»
Dans son discours,
le Pape a insisté sur trois
points principaux : la foi,
la fidélité à l’Evangile et
à la tradition apostolique
d’une part ; l’importance
de continuer dans la
voie de l’œcuménisme
«pour une plus grande unité dans la charité» d’autre part ; enfin la nécessité du
dialogue interreligieux, en l’occurrence avec les musulmans, que le Pape a posé
implicitement comme terrain favorable au règlement de la question politique
chypriote : «Je vous encourage à favoriser la création de la confiance mutuelle
entre chrétiens et non-chrétiens, comme une base pour fonder une paix durable et
une entente harmonieuse entre les personnes appartenant à des religions, à des aires
politiques et à des origines différentes».
Dans un passage particulièrement applaudi, Benoît XVI a eu un mot spécial
pour les anciens habitants des quatre villages maronites aujourd’hui sous occupation
turque. Il les a assurés de sa prière et de sa communion paternelle dans leur épreuve.
Devant le podium, une immense banderole porte cette inscription : «Liberté pour
Agia Marina» [l’un des 4 villages].
Après la remise des cadeaux –dont celui du député Roussos et une icône de la
Vierge offerte conjointement par les Sœurs maronites antonines et les Franciscains–,
le Pape a assisté avec un plaisir visible à un grand spectacle interprété par des
enfants de l’école et des jeunes. Sur des musiques chypriotes traditionnelles et avec
des costumes colorés, ce magnifique spectacle a su exprimer mieux que tous les
discours les richesses, la foi, les souffrances et l’espérance du peuple catholique de
Chypre. L’aspiration à la paix et à la liberté était le message dominant.
Le refrain de l’hymne officielle de la visite résume bien l’état d’esprit de
la communauté catholique chypriote, mélange de fierté apostolique, d’amour du
Christ et d’espérance universelle :
«Je viens de Chypre ou du monde entier,
J’ai le regard pur, le front altier.
Seigneur Jésus, à l’encre de tes yeux,
Fais-moi tien en tout temps, en tout lieu».

32
Le pape Benoît XVI à Chypre

Du 4 au 6 juin 2010 33
« En embrassant la croix,
les chrétiens du Moyen-Orient
peuvent faire rayonner l’espérance »
Lors de la messe
qu’il a célébrée à l’Eglise
latine de la Sainte-Croix,
à Nicosie, Benoît XVI a
livré une méditation très
profonde sur le mystère de
la croix comme «triomphe
définitif de l’amour de Dieu
sur toutes les formes de
mal dans le monde» (lire le
texte dans la partie : Discours).
Devant les prêtres, religieux,
religieuses, diacres, catéchistes
et membres des mouvements catholiques réunis dans la petite église, le
Pape a pointé l’enjeu essentiel de la présence des chrétiens à Chypre et dans tout le
Moyen-Orient : sans une espérance ancrée en Dieu, leur croix quotidienne sera trop
lourde à porter. Au contraire, s’ils accueillent souffrances et difficultés non comme
une fatalité mais comme une vocation, alors tout devient possible. «En embrassant
la croix, les chrétiens du Moyen-Orient peuvent faire rayonner l’espérance».
L’église latine de la Sainte-Croix, située au beau milieu de la zone tampon
de Nicosie sous surveillance de l’ONU,
est à l’image de la communauté catholique
de Chypre : petite. Aussi, pour avoir le
privilège de vivre la messe avec le Pape,
les places étaient-elles comptées. Le Pape
ayant voulu prier et célébrer la messe avec
les prêtres, religieux, religieuses, diacres,
catéchistes et membres des mouvements
catholiques de l’île, ces derniers ont eu la
priorité. Aux premiers rangs, juste derrière
les bancs des concélébrants – Patriarches,

34
Le pape Benoît XVI à Chypre
évêques et prêtres –, les cinq congrégations religieuses catholiques de Chypre
étaient dignement représentées : Franciscaines missionnaires du Sacré-Cœur (42
dans le pays), les sœurs de Saint-Joseph de l’Apparition (8), les sœurs de Notre-
Dame du Perpétuel Secours (3), les sœurs de Bethléem (5) et les sœurs Antonines
maronites (3).
Le reste de l’assistance était composée de fidèles impliqués dans la pastorale,
notamment la catéchèse, l’animation liturgique et les multiples services rendus
aux personnes dans les domaines de la santé, de l’enseignement et de l’aide aux
travailleurs étrangers essentiellement.
Comme à chaque célébration, les chevaliers et dames de l’ordre du Saint-
Sépulcre, principal soutien du Patriarcat latin de Jérusalem, étaient également
présents, de même que quelques familles catholiques de l’ONU.
La chorale, remarquable, était composée de Latins – locaux et immigrés – et
de Maronites, symbole de la riche diversité de la petite
communauté catholique chypriote.
Juste avant la messe, il s’est produit un
événement remarquable : Benoît XVI a parlé quelques
minutes avec le cheikh turco-chypriote Nazim Mehmet
Nâzim Adil, l’un des leaders de l’islam soufi les plus
importants au monde, âgé de 90 ans. L’entrevue, qui
n’était pas prévue dans l’agenda, a été très cordiale,
comme en témoigne son entame : «Je suis très âgé,
aussi vous ai-je attendu assis», a lancé le cheikh au
Pape ; à quoi ce dernier a répondu : «Je suis âgé

Du 4 au 6 juin 2010 35
aussi». Plus tard, en privé, le cheikh a confié que pour lui le Pape Benoît était l’un
des hommes les plus sages au monde, un homme qui savait écouter.
Dans la procession d’entrée, les quatre cardinaux Bertone, Foley, Sandri et
Kasper, accompagnés du P. Pierbattista Pizzaballa, o.f.m., custode de Terre Sainte,
de Mgr Antonio Franco, nonce en Israël et à Chypre et délégué apostolique en
Palestine, de l’archevêque maronite de Chypre Joseph Soueif et du Patriarche latin
Fouad Twal, précédaient le Pape.
Parmi les concélébrants assis au premier rang, on pouvait reconnaître, côte-àcôte,
quatre des Patriarches catholiques d’Orient : S.B. Pierre Nasrallah Sfeir (maronite),
S.B. Gregorios III Lahham (melkite), S.B. Emmanuel III Delly (chaldéen)
et S.B. Nerses Bedros XIX Tarmouni (arménien). Etaient présents également le P.
Umberto Barato, o.f.m., vicaire du Patriarche latin de Jérusalem pour Chypre, les
PP. Humam Khzouz, Rif’at Bader et Elias Odeh, du Patriarcat latin, et de nombreux
prêtres maronites.
En sa qualité d’évêque de Chypre pour les Latins, c’est S.B. le Patriarche Fouad
qui a prononcé le discours de bienvenue au Pape. Il l’a remercié de «parachever
ainsi sa visite pastorale aux fidèles du Patriarcat latin de Jérusalem, ces hommes
et ces femmes qui ont le privilège de vivre sur la Terre Sainte, terre sanctifiée par
les événements de l’histoire biblique du salut». Comme lors de la visite de Benoît
XVI en Jordanie, Palestine et Israël l’année dernière, le Patriarche s’est adressé à
lui avant tout comme à un père, déclarant : «Nous nous tournons vers vous comme
vers un père, avec nos peines, nos peurs et nos douleurs, et nous attendons de vous
une parole de réconfort et d’encouragement.» Evoquant l’histoire de la présence

36
Le pape Benoît XVI à Chypre
chrétienne à Chypre et les blessures
du passé et du présent, il s’est
tourné vers l’avenir, affirmant :
«Nous cherchons aujourd’hui à
mettre en place les fondations d’un
avenir différent, celui du dialogue,
du pardon et de la réconciliation
qui réunira tous les habitants de
cette île : orthodoxes, musulmans,
catholiques, ainsi que les autres
communautés chrétiennes. C’est
bien dans cet esprit que vous êtes
venu rencontrer le chef de l’Eglise
orthodoxe de Chypre, ainsi que ses fidèles, nos frères et sœurs, qui ont toujours été
en majorité ici, et avec qui nous entretenons aujourd’hui des relations fraternelles.»
Le Patriarche Fouad a également décliné tous les services de charité mis par la
communauté catholique de Chypre à la disposition de tous, témoignage de sa
vitalité et de son dynamisme malgré sa petitesse. Enfin, il a fait allusion à la grande
espérance suscitée chez les fidèles catholiques par le futur Synode pour le Moyen-
Orient, dont le Saint-Père remettra demain l’Instrumentum Laboris.
Toute la liturgie de la Parole a eu pour thème la Croix : préfigurée par le
serpent d’airain élevé par Moïse dans le désert pour guérir les Hébreux de leurs

Du 4 au 6 juin 2010 37
blessures, elle est révélée au Golgotha où Jésus «est élevé pour que tout homme qui
croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.»
Dans son homélie, le Pape a médité sur le mystère de la croix (voir le texte
dans la partie Discours). Toute sa méditation a porté sur le paradoxe suivant : la croix,
symbole de souffrance et de mort à première vue, est en fait plus profondément «le
triomphe définitif de l’amour de Dieu sur toutes les formes du mal dans le monde»
et la manifestation du «pouvoir de l’amour qui s’offre en sacrifice». La perspective
est ainsi retournée : la croix devient «le symbole d’espérance le plus éloquent que le
monde ait jamais vu», spécialement pour ceux qui souffrent le plus, et elle «offre une
espérance sans limite à notre
monde déchu». Le Pape n’a pas
hésité à conclure cette première
partie de son homélie par cette
affirmation audacieuse : «Le
monde a besoin de la croix».
Il a ensuite appliqué sa
méditation à la situation des
chrétiens du Moyen-Orient.
Conscient des souffrances et
des épreuves qu’ils traversent
quotidiennement, le Pape les a

38
Le pape Benoît XVI à Chypre
encouragés non pas à subir la croix dans leur vie, mais à l’«embrasser» généreusement,
certains qu’en elle réside le salut du monde et la véritable espérance, celle qui a
sa source en Dieu. Evoquant le drame de l’émigration des chrétiens d’Orient, il
a déclaré : «Un prêtre, une communauté religieuse, une paroisse qui reste ferme
[malgré les difficultés] et qui continue à rendre témoignage au Christ est un signe
extraordinaire d’espérance, non seulement pour les chrétiens mais aussi pour tous
ceux qui vivent dans la région. […] En embrassant la Croix qui leur est tendue, les
prêtres et les religieux du Moyen-Orient peuvent vraiment faire rayonner l’espérance

Du 4 au 6 juin 2010 39
qui est au cœur du mystère que
nous célébrons dans la liturgie de
ce jour.»
En disant ces paroles, sans
doute Benoît XVI pensait-il à ces
prêtres qui étaient allés jusqu’au
martyre de sang par fidélité et
amour du Seigneur, et notamment à Mgr Luigi Padovese, vicaire apostolique en
Anatolie, assassiné la veille de son arrivée à Chypre…
La messe s’est poursuivie dans un esprit de prière et de recueillement.
Plusieurs beaux signes d’unité ont été donnés, notamment lorsque, dans la prière
eucharistique, les trois saints Barnabé, Maroun et François d’Assise, patrons des
différentes communautés catholiques chypriotes, ont été invoqués ensemble.
La messe s’est conclue par une ovation au Saint-Père, qui est sorti de l’église
de la Sainte-Croix sous les applaudissements et les vivats de l’assemblée.
A la sortie de l’église, c’était comme si personne ne voulait rentrer chez lui ;
au contraire, tout le monde, fidèles, prêtres, évêques et patriarches, se congratulaient
et échangeaient paroles et sourires. Un groupe de fidèles camerounais, chantant et
dansant sous l’œil bienveillant des soldats de l’ONU postés sur les toits de la zonetampon,
en ont entraîné plus d’un dans leur ronde… symbole de la joie partagée
autour du Saint-Père, l’évêque de Rome qui confirme ses frères dans la foi, «préside
à la charité» et invite à faire tomber les murs !

40
DIMANCHE 6 JUIN
Le Pape exhorte à la communion
dans la diversité
Le pape Benoît XVI à Chypre
Dimanche 6 juin. La messe célébrée par le Pape dans la salle des sports Elefteria
de Nicosie devait être le grand rassemblement de l’Eglise catholique chypriote.
Et elle l’a été ! Contrairement à la messe de la veille, inaccessible au plus grand
nombre à cause de l’exiguïté de l’église de la Sainte-Croix, l’Eucharistie dominicale
a rassemblé plus de 12.000
fidèles. La célébration a
été l’occasion de deux
moments remarquables
: la méditation du Pape
sur la communion dans la
diversité et la remise de
l’Instrumentum Laboris
de la prochaine Assemblée
spéciale pour le Moyen-
Orient du Synode des
évêques. La mémoire de

Du 4 au 6 juin 2010 41
Mgr Luigi Padovese, l’un des principaux artisans du Synode, assassiné en Turquie
la veille de la visite du Pape, a été spécialement évoquée par le Pape.
Au beau milieu de la salle de sport aménagée pour l’occasion, les apôtres
Barnabé et Paul, représentés par des icônes sur un grand décor mural, accueillent les
milliers de fidèles rassemblés pour cette grande fête de la petite Eglise catholique
chypriote. Lorsque l’on regarde les gradins où ils sont massés, c’est d’abord leur

42
Le pape Benoît XVI à Chypre
diversité qui frappe, diversité
qui éclate dans les drapeaux
– chypriote et européen bien
sûr, mais aussi libanais, grec,
philippin, bulgare, égyptien –,
la couleur de peau, les langues,
les costumes… Une impression
d’universalité et de fraîcheur se
dégage de cette assemblée, dont
beaucoup de membres sont des
travailleurs immigrés, notamment
philippins et srilankais.
Pour Louis Biteranta, prédicateur de la communauté charismatique catholique
d’origine philippine El Shaddai, très présente à Chypre, venu avec un groupe de
plusieurs centaines de personnes : «Les gens viennent de partout, parlent toutes les
langues et sont unis ensemble : c’est la Pentecôte !».
Un peu plus bas, des représentants de la petite communauté d’origine indienne
(500 membres environ) ne cachent pas leur joie. Deux jeunes femmes, Prima
Baretto et Rina Poojary se disent «très heureuses d’avoir cette occasion de voir le

Du 4 au 6 juin 2010 43
Pape». Elles racontent qu’à leur arrivée dans l’île en 2004, elles ont été aidées par
les centres catholiques d’aide sociale aux migrants. A leur tour, elles y aident les
nouveaux arrivants.
En bas des gradins, le président Christofias, son épouse et plusieurs membres
du gouvernement sont là. L’archevêque orthodoxe de Chypre, Chrysostomos II,
arrive à son tour avec une délégation. Longuement applaudi par l’assistance, il
va s’asseoir au premier rang, non sans avoir salué les représentants des Eglises
anglicane, copte et arménienne orthodoxes.
Dans la procession d’entrée, le séminaire latin de Beit Jala est dignement
représenté ! Tamer Haddad, Marwan Hassan et Johnny Bahbah sont porte-croix et
porte-cierges, tandis que le diacre Farah Bader est aux côtés du Pape…
Une longue file d’évê-ques, dont les patriarches catholiques d’Orient ou leurs
représentants, précède le Pape, avant-goût du Synode pour le Moyen-Orient qui
se tiendra en octobre 2010 à Rome. A la fin de la messe, le Pape leur remettra
l’Instrumentum Laboris. Sont présents les Patriarches Twal (latin), Sfeir (maronite),
Gregorios (melkite), Delly (chaldéen), Nerses (arménien) et Naguib (copte). La
diversité de leurs ornements liturgiques est à elle seule le signe de la riche diversité
de l’Eglise catholique d’Orient…
Dans son discours de bienvenue, l’archevêque maronite de Chypre Joseph
Soueif a ces mots : «L’Eglise catholique de Chypre, Maronites et Latins, accueille
son père et pasteur». Il reprend le thème de Chypre comme «pont entre Orient et

44
Le pape Benoît XVI à Chypre
Occident», ajoutant que l’île est
une «oasis de dialogue entre les
cultures qui doit être préservée
au niveau international».
En cette solennité du Corps
et du Sang du Seigneur, Benoît
XVI a médité sur l’Eglise
comme mystère de communion
et a lancé un appel pressant
à surmonter les divisions
entre confessions chrétiennes.
S’appuyant sur un commentaire
où saint Augustin compare
l’Eglise au pain, fabriqué non
pas à partir d’un seul grain, mais
d’une multitude de grains fondus ensemble, le Pape a appelé à dépasser les barrières
des particularismes qui isolent les communautés chrétiennes les unes des autres :
«Chacun de nous qui appartenons à l’Eglise a besoin de sortir du monde clos de
son individualité et d’accepter le «compagnonnage» des autres, qui «partagent le
pain» avec nous. Nous devons penser non plus à partir du ‘moi’ mais du ‘nous’» ;
et encore : «Nous avons besoin d’être libérés de tout ce qui nous enferme et nous
isole : crainte et défiance vis-à-vis des autres, avidité et égoïsme, mauvaise volonté
pour prendre le risque de la vulnérabilité à laquelle nous nous exposons lorsque
nous nous ouvrons à l’amour». Le Pape a insisté une dernière fois sur cet enjeu
fondamental de l’œcuménisme, particulièrement important à Chypre, en faisant
allusion au règlement du conflit entre les frères de langue grecque et hébraïque dans
la première communauté chrétienne de Jérusalem. Il a terminé en souhaitant que le
monde, de plus en plus, puisse dire des chrétiens : «Voyez comme ils s’aiment les
uns les autres, et comme ils sont prêts à mourir les uns pour les autres.»
Après la communion, Mgr Nikola Eterović, secrétaire du Synode des évêques,
s’est adressé au Pape pour introduire le futur Synode pour le Moyen-Orient. Il en
a rappelé le thème, celui-là même choisi par l’Eglise catholique de Chypre pour
cette visite papale : «Un seul cœur et une seule âme». Le Saint-Père, après un bref
encouragement aux Pères synodaux et aux Eglises d’Orient (lire le texte p. 82), a
remis aux patriarches et évêques concernés l’Instrumentum Laboris.
Après la visite de Benoît XVI en Terre Sainte l’année dernière et celle qu’il
achève à Chypre aujourd’hui, le Synode sera la prochaine étape importante pour
les Eglises d’Orient, Eglises envers lesquelles le successeur de Pierre montre une
sollicitude toute particulière.

Du 4 au 6 juin 2010 45
• La tristesse de Benoît XVI
devant la division de Chypre
Le même jour, dans
l’après-midi, à l’aéroport
de Larnaca, lors de son
discours d’adieu au peuple
chypriote, le Pape Benoît
XVI a évoqué en termes
très clairs la division de
l’île, la destruction par
les Turcs d’une partie
du patrimoine chrétien
et les souffrances des
Chypriotes du nord qui ne
peuvent retourner chez
eux. Mais, comme il
l’avait déjà fait au moment de quitter la Terre Sainte le 15 mai 2009, plutôt que de
condamner la partie fautive, le Saint-Père a choisi d’exprimer les sentiments qu’il
éprouve devant cet état des choses. Et son sentiment, c’est «la tristesse». Manifestant
sa compassion, Benoît XVI en appelle à l’humanité plutôt qu’à la froide raison de
ses interlocuteurs. Il laisse ainsi ouvert le dialogue et presse tous les Chypriotes
de bonne volonté, chrétiens et musulmans, à construire la paix. C’est ce qu’il a
souhaité à tous, au terme de son discours d’adieu : «La paix soit avec vous», a-t-il
clamé, en grec.
« Soyez assuré de mes prières pour la paix de Chypre entière »
« Monsieur le Président, Illustres Autorités, Mesdames et Messieurs,
Le temps est venu pour moi de vous quitter, après mon bref mais fructueux
voyage apostolique à Chypre. Monsieur le Président, je vous remercie pour vos
paroles aimables et je suis heureux de vous exprimer ma gratitude pour tout ce que
vous-même, votre Gouvernement et les autorités civiles et militaires avez fait pour
que ma visite soit mémorable et couronnée d’un grand succès.

46
Le pape Benoît XVI à Chypre
En quittant vos rivages, comme beaucoup de pèlerins avant moi, il m’est
venu à l’esprit, une fois encore, combien la Méditerranée est composée d’une riche
mosaïque de peuples ayant leurs propres cultures et leur beauté, leur cordialité et
leur humanité. En même temps et en dépit de cette réalité, l’Orient méditerranéen
n’est pas épargné par les conflits et le sang qui coule, comme nous en avons été
témoins tragiquement ces jours
derniers. Redoublons nos efforts
pour construire une paix réelle et
durable pour tous les peuples de
la région.
Dans cet objectif général,
Chypre peut jouer un rôle
particulier dans la promotion du
dialogue et de la coopération. En
œuvrant patiemment pour la paix
sur votre sol et pour la prospérité de
vos voisins, vous serez alors bien
placés pour écouter et comprendre
tous les aspects des nombreuses
questions dans leur complexité,
afin d’aider les peuples à atteindre
une plus grande compréhension
mutuelle. Le chemin que vous

Du 4 au 6 juin 2010 47
empruntez, Monsieur le Président,
est l’un de ceux que la communauté
internationale regarde avec un grand
intérêt et une grande espérance, et
je relève avec satisfaction tous les
efforts effectués en faveur de la
paix pour votre peuple et l’île toute
entière de Chypre.
Tout en remerciant Dieu pour
ces journées durant lesquelles la
Communauté catholique chypriote
a vécu, sur son propre sol, sa
première rencontre avec le Successeur
de Pierre, je me rappelle
aussi avec gratitude, de mes rencontres avec les responsables des autres Eglises
chrétiennes, en particulier avec Sa Béatitude Chrysostomos II et avec les autres
représentants de l’Eglise de Chypre, que je remercie pour leur accueil fraternel.
J’espère que ma visite, ici à Chypre, sera vue comme un autre pas du parcours initié
avant nous à Jérusalem, par l’accolade entre le regretté Patriarche Athenagoras et
mon vénéré prédécesseur le Pape Paul VI. Ces premiers pas prophétiques nous
indiquent le chemin que nous devons aussi emprunter. Nous sommes appelés par

48
Le pape Benoît XVI à Chypre
Dieu à être frères, en marchant côte à côte dans la foi, humblement devant le Dieu
tout-puissant, unis par des liens indestructibles d’affection les uns pour les autres.
Alors que j’invite mes frères chrétiens à poursuivre cette marche, j’aimerais les
assurer que l’Eglise Catholique, avec la grâce de Dieu, poursuivra elle-même la
recherche de l’unité parfaite dans la charité, à travers une valorisation toujours plus
profonde de ce que les Catholiques et les Orthodoxes ont de plus cher.
Qu’il me soit permis d’exprimer encore mon espérance et mon vœu sincère
que les Chrétiens et les Musulmans deviennent un levain pour la paix et pour la
réconciliation parmi les Chypriotes, et servent ainsi d’exemple pour les autres pays.
Pour conclure, Monsieur le Président, je désire vous encourager, vous et votre
gouvernement dans vos hautes responsabilités. Comme vous le savez bien, parmi
vos tâches les plus importantes figure la recherche de la paix et de la sécurité pour
tous les Chypriotes. Ayant passé les dernières nuits dans la Nonciature apostolique,
qui se trouve dans la zone tampon sous le contrôle des Nations unies, j’ai vu de
mes propres yeux quelque chose de la triste division de l’île, et je me suis rendu
compte de la perte d’une partie significative d’un héritage culturel qui appartient à
toute l’humanité. J’ai également pu entendre les Chypriotes du nord qui souhaitent
retourner en paix dans leurs maisons et leurs lieux de culte, et j’ai été profondément
touché par leurs requêtes. La vérité et la réconciliation, ainsi que le respect,
sont certainement les fondations les plus sûres pour un avenir uni et pacifique
de cette île, et pour la stabilité et la prospérité de tout votre peuple. Au cours de
ces dernières années, beaucoup de bien a été accompli dans ce sens à travers un
dialogue substantiel, cependant beaucoup encore demeure à faire pour surmonter

Du 4 au 6 juin 2010 49
les divisions. Qu’il me soit permis de vous encourager, ainsi que vos concitoyens,
à travailler patiemment avec vos voisins à l’édification d’un avenir meilleur et plus
assuré pour tous vos enfants.
Faisant ainsi, soyez assuré de mes prières pour la paix de Chypre entière.
Κύριε Πρόεδρε και αγαπητοί φίλοι, με αυτά τα σύντομα λόγια, σας αποχαιρετώ. Σας
ευχαριστώ πάρα πολύ και εύχομαι
ο Τριαδικός Θεος και η Παναγία
να σας ευλογούν πάντα. Χαίρετε
! Ειρήνη μαξί σας ! (Monsieur le
Président, chers amis, je vous dis
au revoir avec ces quelques paroles.
Merci beaucoup et que Dieu trois
fois Saint vous bénisse toujours.
Adieu ! La paix soit avec vous !) »
† Benoît XVI
Montant alors dans l’avion
qui devait le séparer de ses fidèles
reconnaissants, Benoît XVI est
reparti pour le Saint-Siège, après
avoir semé dans les cœurs la paix et
l’amour du Christ.

50
Discours
Le pape Benoît XVI à Chypre
« Dans cette lutte qui est la nôtre, Votre Sainteté, nous
vous serions reconnaissants de votre soutien actif ».
Discours de S.B. Chrysostomos II,
Archevêque orthodoxe de Chypre, à S.S. le Pape Benoît XVI ; église
de l’Agia Kyriaki Chrysopolitissa, Paphos ; Vendredi 4 juin 2010
Votre Sainteté, Pape Benoît de la vieille Rome,
Bienvenue dans l’île des Saints et des
Martyrs !
Bienvenue dans la première Eglise fondée
parmi les Nations, par les Apôtres Barnabé,
Paul et Marc !
Bienvenue dans l’Eglise des Apôtres, d’où
ceux-ci ont été appelés par l’Esprit Saint à se
séparer de leurs frères et envoyés à toutes les
Nations !
«Quant à eux, ainsi envoyés en mission par
le Saint-Esprit, ils descendirent jusqu’à Séleucie,
et de là prirent un bateau pour l’île de Chypre ;
arrivés à Salamine, ils annonçaient la parole de
Dieu dans les synagogues. […] Ils traversèrent
toute l’île jusqu’à Paphos» (Ac 13,4).
C’est en ce lieu-même, Votre Sainteté, que
se trouvait la synagogue des Juifs et de ce lieumême
que St Barnabé et St Paul ont prêché la
Parole de Dieu aux Juifs.
Mais, «on n’enchaîne pas la parole de Dieu»
(2 Tm 2,9). Il n’aurait pas été possible à l’Esprit

Du 4 au 6 juin 2010 51
d’amour du Seigneur incarné, crucifié et ressuscité, de se limiter au monde juif.
Jésus-Christ est venu dans le monde afin que «quiconque croie en lui ne périsse pas
mais obtienne la vie éternelle» (Jn 3,16).
Le commandement du Saint-Esprit pour eux était de prêcher aux Nations.
Aussi, lorsque le proconsul Sergius Paulus, «homme intelligent» selon St Luc, a
invité les Apôtres afin d’ «écouter la parole de Dieu» (Ac 12,7), ils se rendirent avec
joie au siège du pouvoir politique de l’île et annoncèrent, pour la première fois, la
parole du Seigneur aux Gentils.
A ce moment-là, «Barnabé et Paul échangèrent leurs rôles. C’était une mission
non pour le Chypriote, mais pour le citoyen romain».
Aussi, Paul devint le chef de la mission. Il changea aussi de nom. C’est à partir de
là qu’il fut appelé non plus Saul, mais Paul !
C’est dans cette ville que les apôtres, comme cela nous est rapporté dans le
Nouveau Testament, ont accompli leur premier miracle ; ici que le premier citoyen
européen a été baptisé au nom de la Sainte Trinité ; ici encore que la première
citadelle de l’idolâtrie est tombée, et à sa place fut élevée la gloire de la Croix
dans toute sa splendeur, avant de se répandre petit à petit dans l’Europe entière,
façonnant ainsi ce qu’elle allait devenir.
C’est ici, Votre Sainteté, que les racines chrétiennes de l’Europe se sont
implantées, et que ses surgeons spirituels ont poussé. Les fondations de la civilisation
chrétienne européenne ont été posées sur le lieu-même où nous nous trouvons en ce

52
Le pape Benoît XVI à Chypre
moment […]. C’est pour cela que Chypre est nommée à juste titre «la Porte de la
Chrétienté de l’Europe».
C’est ici également, à Paphos, après les merveilleux évènements qui y ont eu
lieu, que Paul fut établi Apôtre des Nations et est allé semer les graines du pain de
vie chez vous, à Rome, et dans toute l’Europe.
Votre Sainteté,
Depuis 45 ap. J.-C, date à laquelle les Apôtres ont posé pour la première fois
leur pied sur cette île, jusqu’à aujourd’hui, l’Eglise de Chypre a connu un long et
fructueux chemin. Tout au long de son histoire, elle a enduré bien des troubles et
des difficultés, traversé de sombres nuits, vécu de nombreuses conquêtes, «traversé
l’eau et le feu» ; mais toujours guidée par l’Esprit Saint, elle a non seulement
survécu mais continué à donner son témoignage de foi orthodoxe et à remplir sa
mission confiée par Dieu.
Mais, hélas, depuis 1974, Chypre et son Eglise expérimentent les temps les
plus difficiles de leur Histoire.
La Turquie, qui nous a attaqués par les armes de façon barbare, a occupé 37%
de notre territoire et cherche désormais à l’annexer, avant de s’emparer de l’île
toute entière, mettant en œuvre ses plans impies et comptant sur la tolérance du soidisant
«monde civilisé».
Dans notre île, comme elle l’a fait ailleurs, la Turquie a mis en place un
plan de nettoyage ethnique. Elle a chassé les chrétiens orthodoxes de leurs foyers
ancestraux et a placé - et continue à le faire - des centaines de milliers de colons

Du 4 au 6 juin 2010 53
venus d’Anatolie, modifiant ainsi la démographie de Chypre. En outre, elle a changé
tous les noms de lieux historiques en noms turcs.
Notre patrimoine culturel a été pillé sans relâche et nos monuments chrétiens
sont en train d’être détruits ou vendus sur les marchés des antiquaires illégaux, dans
une tentative de débarrasser l’île de toute trace grecque ou chrétienne.
Nous espérons que, dans cette terrible épreuve qui a causé tant de souffrances
aux chrétiens de notre Eglise depuis 1974, le Bon et Très Miséricordieux Seigneur
ne détournera pas sa face de notre peuple qui souffre mais nous accordera la paix,
la liberté, et la justice, […].
Dans cette lutte qui est la nôtre, Votre Sainteté, celle que le peuple chypriote
mène sous la direction de leurs chefs, nous vous serions reconnaissants de
votre soutien actif. Nous escomptons votre aide afin d’assurer la protection et
le respect de nos monuments sacrés et de notre patrimoine culturel, afin que les
valeurs universelles de notre esprit chrétien puissent l’emporter. Ces valeurs sont
actuellement brutalement violées par la Turquie - un pays désireux de rejoindre
l’Union Européenne.
Votre Sainteté,
En ce joyeux moment de votre présence ainsi que celle de votre entourage
parmi nous, nous, le Président de la République, le Gouvernement, le Saint-Synode,
l’assemblée pieuse de notre Eglise, et moi-même, tenons une fois encore à vous
souhaiter de tout cœur la bienvenue et un agréable séjour.
† Chrysostomos II, archevêque de Chypre

54
Le pape Benoît XVI à Chypre
« Nous nous tournons vers vous comme vers un père, avec
nos peines, nos peurs et nos douleurs, et nous attendons
de vous une parole de réconfort et d’encouragement. »
Discours de S.B. le Patriarche Fouad Twal
Lors de la messe avec les prêtres, religieux et religieuses, diacres
et représentants des mouvements ecclésiaux de Chypre ; église
paroissiale latine de Sainte-Croix, Nicosie, Samedi 5 juin 2010
Saint-Père,
Soyez chaleureusement le bienvenu à Chypre !
Par votre arrivée aujourd’hui sur cette île, vous parachevez votre visite pastorale
aux fidèles du Patriarcat latin de Jérusalem, ces hommes et ces femmes qui ont
le privilège de vivre sur la Terre Sainte, terre sanctifiée par les événements de
l’histoire biblique du salut. Une fois de plus, alors que nous vivons un moment

Du 4 au 6 juin 2010 55
difficile – notre région est en effet menacée par la violence et nous ne pouvons que
pleurer ceux qui sont morts, notamment ceux qui sont morts en essayant d’apporter
la justice et la paix (entre autres, Mgr Padovese, ndlr) – votre visite nous réconforte.
Elle nous encourage à redoubler d’efforts pour ne pas nous taire et travailler
à la justice et à la paix, qui peuvent et doivent finir par régner dans notre région
et transformer notre Eglise du Calvaire en Eglise de la Résurrection. Nous nous
tournons vers vous comme vers un père, avec nos peines, nos peurs et nos douleurs,
et nous attendons de vous une parole de réconfort et d’encouragement.
Ici à Chypre, comme en Jordanie, en Palestine et en Israël, s’est forgée
l’identité chrétienne. C’est de Chypre que Joseph Barnabé partit pour nous donner
l’exemple lumineux de sa vie chrétienne en déposant tout ce qu’il avait aux pieds
des apôtres (Ac 4, 36-37). Il allait devenir le proche collaborateur de saint Paul. Ce
furent également des croyants de Chypre qui arrivèrent à Antioche et commencèrent
à prêcher la Bonne Nouvelle aux païens, faisant de nous ce que nous sommes
aujourd’hui : une Eglise catholique, c’est-à-dire universelle (Ac 11, 20). L’Apôtre
des Nations lui-même a visité l’île : Saul il y est arrivé, Paul il en est reparti. Ce
changement de nom, signe de la mission universelle qui était la sienne désormais,
eut lieu à Paphos (Ac 13, 4-12).
Saint-Père, c’est mon privilège, en tant que Patriarche latin de Jérusalem, de
vous souhaiter la bienvenue, à vous et à votre honorable délégation, dans cette belle
île, lieu de résidence de petites communautés catholiques, essentiellement latines et
maronites.

56
Le pape Benoît XVI à Chypre
La présence catholique sur cette île remonte à l’époque des Croisades. Nous
avons connu de longues périodes de turbulence et de souffrance, et ce jusqu’à
l’époque moderne. Le passé n’est pas oublié, mais nous cherchons aujourd’hui à
mettre en place les fondations d’un avenir différent, celui du dialogue, du pardon
et de la réconciliation qui réunira tous les habitants de cette île : orthodoxes,
musulmans, catholiques, ainsi que les autres communautés chrétiennes. C’est
bien dans cet esprit que vous êtes venu rencontrer le chef de l’Eglise orthodoxe de
Chypre, ainsi que ses fidèles, nos frères et sœurs, qui ont toujours été en majorité
ici, et avec qui nous entretenons aujourd’hui des relations fraternelles.
Nous, catholiques latins, n’avons qu’une présence très modeste ici – peu
de gens du pays, un bon nombre de travailleurs étrangers (beaucoup originaires
d’Asie), des étudiants, des réfugiés et des retraités. Malgré notre petit nombre, grâce
à nos prêtres dévoués, aux religieux et religieuses, aux catéchistes et aux laïcs, nous
offrons de nombreux services à la population de l’île. Nos quatre paroisses, trois
confiées aux Franciscains et une au Patriarcat latin, sont des centres de culte et de
vie communautaire dynamiques. Nos écoles, dirigée à Nicosie par les Franciscains
et à Limassol par les Franciscaines Missionnaires du Sacré-Cœur, sont ouvertes à
tous et assurent un niveau élevé d’éducation. Ces dernières tiennent également un
foyer pour personnes infirmes à Larnaca. En outre, il existe des centres de soutien
pour les travailleurs étrangers et réfugiés, tenus avec grand dévouement par nos
sœurs de Saint-Joseph de l’Apparition à Nicosie, et par la paroisse franciscaine à
Limassol. Et ces jours, nous mettons la touche finale à un hôpital de soins palliatifs
à Paphos. Sans oublier de mentionner les débuts d’une communauté monastique,
celle des Sœurs de Bethléem.

Du 4 au 6 juin 2010 57
La communauté catholique latine, dans toutes ses composantes, est ici
aujourd’hui devant vous, Saint-Père : notre vicaire le P. Umberto Barato, les
prêtres, les religieux et religieuses, les contemplatifs, les membres des différents
mouvements ecclésiaux, les catholiques locaux, ainsi que les représentants de
nombreuses communautés étrangères. Tout cela constitue la riche diversité et le
dynamisme de l’Eglise catholique latine de Chypre, de plus en plus composite. Pour
elle nous demandons votre bénédiction et votre soutien.
Nous, catholiques, attendons également avec beaucoup d’impatience et
d’espoir la réunion du Synode de l’Eglise catholique au Moyen-Orient. Demain, à
la Messe, vous nous remettrez l’Instrumentum Laboris, document qui guidera notre
travail synodal. Saint-Père, nous vous remercions encore pour votre sollicitude
paternelle envers les chrétiens de ces terres, si chers au Seigneur, qui ont été ses
témoins depuis l’aube de notre foi.
C’est en intense prière que nous passons ces quelques jours avec vous, afin
que votre mission au service de l’unité et de la réconciliation porte beaucoup de
fruit. Que cet appel à la réconciliation et au pardon, à la justice et à la paix pour
tous les peuples – et en particulier les peuples de Terre Sainte qui vivent encore sans
liberté –, que cet appel lancé à nouveau, cette fois-ci en provenance de Chypre, soit
entendu ! Que Dieu vous bénisse et vous protège dans toutes vos rencontres, et que
l’Eglise de Chypre, ainsi que tous les habitants de cette île magnifique, puisse tirer
d’abondants bénéfices de votre visite.
† Fouad Twal, Patriarche

58
Le pape Benoît XVI à Chypre
« En embrassant la Croix qui leur est tendue, les
prêtres et les religieux du Moyen-Orient peuvent
vraiment faire rayonner l’espérance ».
« Le monde a besoin de la Croix ».
Homélie du Saint-Père
lors de la messe avec les prêtres, diacres, religieux et religieuses, et
représentants des mouvements ecclésiaux de Chypre ; église paroissiale
latine de Sainte-Croix, Nicosie, Samedi 5 juin 2010
Chers frères et sœurs dans le Christ,
Le Fils de l’Homme doit être élevé, pour que quiconque croit en lui ait la vie
éternelle (cf. Jn 3, 14-15). Pendant cette messe votive, nous adorons et nous prions
notre Seigneur Jésus-Christ parce que, par sa Sainte Croix, il a racheté le monde.
Par sa mort et sa résurrection, il a ouvert les portes du ciel et il a préparé une place
pour nous afin que nous, ses disciples, nous puissions avoir part à sa gloire.
Dans la joie de la victoire du Christ sauveur, je vous salue vous tous qui
êtes ici rassemblés dans l’église de la Sainte Croix, et je vous remercie de votre
présence. J’ai beaucoup apprécié la chaleur de l’accueil que vous m’avez réservé. Je
suis particulièrement reconnaissant à Sa Béatitude le Patriarche latin de Jérusalem
pour ses paroles de bienvenue au début de la messe et pour la présence du Frère
Custode de Terre Sainte. Ici à Chypre, terre qui fut la première escale dans les
voyages missionnaires de saint Paul autour de la Méditerranée, je viens parmi vous
aujourd’hui, en mettant mes pas dans ceux du grand Apôtre, pour vous affermir
dans votre foi chrétienne et pour prêcher l’Évangile qui a donné vie et espérance au
monde.
Au cœur de notre célébration d’aujourd’hui, se trouve la Croix du Christ.
Beaucoup pourraient être tentés de demander pourquoi nous, qui sommes chrétiens,
célébrons un instrument de torture, un signe de souffrance, de défaite et d’échec. Il
est vrai que la Croix exprime tout cela. Et cependant, parce que le Christ a été élevé
sur la Croix pour notre salut, elle représente aussi le triomphe définitif de l’amour
de Dieu sur toutes les formes du mal dans le monde.

Du 4 au 6 juin 2010 59
Selon une ancienne tradition le bois de la Croix viendrait d’un arbre planté
par Seth, le fils d’Adam, sur le lieu où Adam avait été enterré. En cet endroit précis,
connu sous le nom de Golgotha, le lieu du crâne, Seth planta une graine provenant
de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, l’arbre qui se trouvait au milieu
du jardin d’Eden. Grâce à la Providence divine, l’œuvre du Malin aurait ainsi été
défaite en retournant contre lui ses propres armes.
Séduit par le serpent, Adam avait abandonné sa confiance filiale en Dieu et il
avait péché en mangeant du fruit de l’unique arbre du jardin qui lui était interdit. En
raison de ce péché, la souffrance et la mort sont entrées dans le monde. Les effets
tragiques du péché, la souffrance et la mort, sont trop évidents dans l’histoire de la
descendance d’Adam. Nous le voyons dans la première lecture de ce jour, qui fait
écho à la Chute et aux annonces de la rédemption par le Christ.
Comme un châtiment pour leur péché, des membres du peuple d’Israël,
languissant dans le désert, furent mordus par des serpents et ne purent être sauvés de
la mort qu’en regardant le signe que Moïse éleva, préfigurant la Croix qui mettrait
fin au péché et à la mort une fois pour toutes. Nous voyons clairement que l’homme
ne peut se sauver lui-même des conséquences de son péché. Il ne peut se sauver luimême
de la mort. Dieu seul peut le libérer de son esclavage physique et moral. Et
parce qu’il a tant aimé le monde, il a envoyé son Fils unique, non pour condamner
le monde – comme la justice semblait le commander – mais pour que, par Lui, le

60
Le pape Benoît XVI à Chypre
monde soit sauvé. Le Fils unique de Dieu a dû être élevé, tout comme Moïse avait
élevé le serpent dans le désert, pour que tous ceux qui le regarderaient avec foi
puissent avoir la vie.
Le bois de la Croix est devenu le moyen de notre rédemption, tout comme
l’arbre duquel elle a été tirée a entraîné la Chute de nos premiers parents. La
souffrance et la mort, qui ont été la conséquence du péché, sont devenues les moyens
mêmes par lesquels le péché a été vaincu. L’agneau innocent fut immolé sur l’autel
de la Croix, et une vie nouvelle a jailli alors de l’immolation de la victime: le
pouvoir du mal était détruit par le pouvoir de l’amour qui s’offre en sacrifice.
La Croix est donc quelque chose de beaucoup plus grand et plus mystérieux
qu’elle ne l’apparait au premier abord. C’est en effet un instrument de torture, de
souffrance et d’échec mais, en même temps, elle exprime la complète transformation,
le renversement définitif de ces afflictions : c’est ce qui en fait le symbole d’espérance
le plus éloquent que le monde ait jamais vu. Elle parle à tous ceux qui souffrent –
les opprimés, les malades, les pauvres, les parias, les victimes de la violence – et
elle leur offre l’espérance que Dieu peut transformer leur souffrance en joie, leur
solitude en communion, leur mort en vie. Elle offre une espérance sans limite à
notre monde déchu.
C’est pourquoi le monde a besoin de la Croix. La Croix n’est pas uniquement
un symbole privé de dévotion. Elle n’est pas seulement l’insigne des membres d’un

Du 4 au 6 juin 2010 61
groupe particulier au sein de la société, et, en son sens le plus profond, elle n’a rien
à voir avec l’imposition par la force d’un credo ou d’une philosophie. La Croix
parle d’espérance, elle parle d’amour, elle parle de la victoire de la non-violence sur
l’oppression. Elle dit que Dieu relève celui qui est humble, qu’il fortifie le faible,
qu’il triomphe des divisions et surmonte la haine par l’amour. Un monde sans la
Croix serait un monde sans espérance, un monde dans lequel la torture et la brutalité
seraient sans contrôle, où la faiblesse serait exploitée et l’avidité aurait le dernier
mot. L’inhumanité de l’homme pour l’homme se manifesterait de façon toujours
plus horrible, et il n’y aurait aucune fin au cycle vicieux de la violence. Seule la Croix
y met fin. Alors qu’aucun pouvoir terrestre ne peut nous sauver des conséquences
de nos péchés, et qu’aucun pouvoir terrestre ne peut vaincre l’injustice à sa source,
l’intervention salvatrice de notre Dieu d’amour a pourtant transformé la réalité du
péché et de la mort en leur contraire. C’est ce que nous célébrons quand nous nous
glorifions dans la Croix de notre Rédempteur. C’est ce que fait, à juste titre, saint
André de Crête en décrivant la croix comme «le meilleur et le plus magnifique de
tous les biens; car c’est en lui, par lui et pour lui que tout l’essentiel de notre salut
consiste et a été restauré pour nous» (Oratio X; PG 97, 1018-1019; trad. Liturgie
des Heures, Office des lectures, 14 septembre).
Chers frères prêtres, chers religieux, chers catéchistes, le message de la Croix
nous a été confié, afin que nous puissions offrir l’espérance au monde. Quand nous
proclamons le Christ crucifié, c’est Lui que nous annonçons et non nous-mêmes.
Nous n’offrons pas notre sagesse au monde, ni ne revendiquons un mérite quelconque
de notre part, mais nous agissons comme des canaux de sa sagesse, de son amour
et de ses mérites salvateurs. Nous savons que nous sommes simplement des vases
d’argile, cependant, étonnamment, nous avons été choisis pour être les hérauts de
la vérité qui sauve et que le monde a besoin d’entendre. Ne cessons jamais de nous
émerveiller de la grâce extraordinaire qui nous a été faite. Ne cessons jamais de
reconnaître notre indignité. Mais, en même temps efforçons-nous de devenir moins
indignes de notre noble appel, de peur que par nos fautes et nos manquements nous
n’affaiblissions la crédibilité de notre témoignage.
En cette Année sacerdotale, permettez-moi de m’adresser en particulier aux
prêtres présents aujourd’hui, et à ceux qui se préparent à l’ordination. Méditez sur les
mots qui sont adressés au prêtre nouvellement ordonné quand l’évêque lui présente
le calice et la patène : «Comprenez ce que vous faites, imitez ce que vous célébrez, et
conformez votre vie au mystère de la Croix du Seigneur». Quand nous proclamons la
Croix du Christ, efforçons-nous toujours d’imiter l’amour désintéressé de celui qui
s’est offert pour nous sur l’autel de la Croix, de celui qui est à la fois prêtre et victime,
de celui en la personne de qui nous parlons et nous agissons lorsque nous exerçons
le ministère que nous avons reçu. Quand nous réfléchissons, individuellement ou

62
Le pape Benoît XVI à Chypre
collectivement, sur nos défauts, nous reconnaissons humblement que nous avons
mérité le châtiment que Lui, l’Agneau innocent, a souffert à notre place. Et si, selon
ce que nous avons mérité, nous avons part aux souffrances du Christ, réjouissonsnous
car nous jouirons d’une plus grande félicité quand sa gloire se révélera.
J’ai particulièrement conscience, dans mes pensées et dans mes prières, que
beaucoup de prêtres et de religieux au Moyen-Orient font actuellement l’expérience
d’un appel particulier à conformer leurs vies au mystère de la Croix du Seigneur.
Là où les chrétiens sont une minorité, là où ils souffrent l’épreuve en raison de
tensions ethniques et religieuses, de nombreuses familles prennent la décision de
partir, et il peut être tentant pour leurs pasteurs de faire de même. Néanmoins,
dans des situations de cette nature, un prêtre, une communauté religieuse, une
paroisse qui reste ferme et qui continue à rendre témoignage au Christ est un signe
extraordinaire d’espérance, non seulement pour les chrétiens mais aussi pour tous
ceux qui vivent dans la région. Leur seule présence est une expression éloquente de

Du 4 au 6 juin 2010 63
l’Évangile de la paix, de la détermination du Bon Pasteur de prendre soin de tout le
troupeau, de l’engagement inébranlable de l’Eglise au dialogue, à la réconciliation
et à la reconnaissance bienveillante de l’autre. En embrassant la Croix qui leur est
tendue, les prêtres et les religieux du Moyen-Orient peuvent vraiment faire rayonner
l’espérance qui est au cœur du mystère que nous célébrons dans la liturgie de ce
jour.
Prenons tous courage avec les paroles de la deuxième lecture du jour, qui
parlent si magnifiquement du triomphe qui a été réservé au Christ après sa mort sur
la Croix, un triomphe auquel nous sommes invités à prendre part. «C’est pourquoi
Dieu l’a élevé au-dessus de tout ; il lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms,
afin qu’au nom de Jésus, aux cieux, sur terre et dans l’abîme, tout être vivant tombe
à genoux» (Ph 2, 9-10).
Ναι αγαπητές εν Χριστώ αδελφές και αγαπητοί αδελφοί, εμάς δε μή γένοιτο
καυχάσθαι ει μή εν τώ σταυρώ του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού (cf. Ga 6, 14).
Αυτος ειναι η σωτηρία, η ζωή και η ανάστασις. Δια μέσου αυτου εσωθήκαμε και
ελευθερωθήκαμε (Oui, chers frères et sœurs dans le Christ, que la croix de notre
Seigneur Jésus-Christ reste notre seul orgueil (cf. Ga 6, 14). Il est notre vie, notre
salut et notre résurrection ; par lui, nous avons été sauvés et rendus libres.)
† Benoît XVI

64
Message
du Pape Benoît XVI à Chypre
Le pape Benoît XVI à Chypre
(1)
Rôle du Saint-Siège
dans la situation politique du Moyen-Orient
Père Federico Lombardi : Vous vous rendez au Moyen-Orient peu de temps après
l’attaque israélienne contre la flottille devant Gaza, qui a aggravé les tensions
autour du processus de paix déjà difficile. De quelle façon pensez-vous que le Saint-
Siège puisse contribuer à surmonter ce moment difficile pour le Moyen-Orient ?
Saint-Père : Je dirais que nous contribuons surtout de façon religieuse. Nous
pouvons également aider à travers les conseils politiques et stratégiques, mais le
travail essentiel du Vatican est toujours d’ordre religieux, touche le cœur. Avec tous
les épisodes que nous vivons, il y a toujours le danger que l’on perde patience, que
l’on dise «maintenant cela suffit», et que l’on ne veuille plus rechercher la paix.
Et ici me vient à l’esprit, en cette Année sacerdotale, une belle histoire du curé
d’Ars. Aux personnes qui lui disaient : «Il ne sert à rien que j’aille à la confession
et à l’absolution aujourd’hui, car après-demain, je suis certain de retomber dans
les mêmes péchés», le curé d’Ars répondait : «cela ne fait rien, le Seigneur oublie
volontairement qu’après-demain, tu commettras les mêmes péchés, il te pardonne
à présent complètement, il sera patient et continuera de t’aider, et d’aller à ta
rencontre.» Ainsi, nous devons en quelque sort imiter Dieu et sa patience. Après
tous les cas de violence, ne pas perdre patience, ne pas perdre courage, ne pas perdre
la générosité de recommencer ; créer cette disposition du cœur de recommencer
toujours à nouveau, dans la certitude que nous pouvons aller de l’avant, que nous
pouvons parvenir à la paix, que la solution n’est pas la violence, mais la patience
du bien. Créer cette disposition me semble le travail principal que le Vatican, ses
organes et le Pape puissent faire.
Avec les journalistes au cours du vol vers Chypre,
vendredi 4 juin

Du 4 au 6 juin 2010 65
(2)
Sur la situation politique de l’île
Je délivre ce message de manière particulière aux fidèles présents comme à ceux qui
viennent de Kormakiti, Asomatos, Karpash et Agia Marina. Je connais vos attentes
et vos souffrances, et je vous demande de porter ma bénédiction à vos proches,
et mon affection aux habitants de vos villages où les Chrétiens sont un peuple
d’espérance. Pour ma part, j’espère ardemment et je prie afin qu’une vie meilleure
soit rapidement assurée à l’ensemble des habitants de l’île par l’engagement et par
la bonne volonté de ceux qui sont concernés.
A la communauté catholique de Chypre, Nicosie,
samedi 5 juin
Je vous rejoins maintenant dans la prière pour qu’avec l’aide de Dieu, tous les
habitants de Chypre aient la sagesse et la force nécessaires pour travailler ensemble
à un juste règlement des problèmes restés jusque là sans solution, pour rechercher la
paix et la réconciliation, et pour construire à l’intention des générations futures une
société caractérisée par le respect des droits de tous, y compris les droits inaliénables
à la liberté de conscience et de culte.
A S.B. Chrysostomos II, archevêché orthodoxe de Nicosie,
samedi 5 juin
Monsieur le Président, […] ayant passé les dernières nuits dans la Nonciature
Apostolique, qui se trouve dans la zone tampon sous le contrôle des Nations unies,
j’ai vu de mes propres yeux quelque chose de la triste division de l’île, et je me
suis rendu compte de la perte d’une partie significative d’un héritage culturel qui
appartient à toute l’humanité. J’ai également pu entendre les Chypriotes du nord
qui souhaitent retourner en paix dans leurs maisons et leurs lieux de culte, et j’ai été
profondément touché par leurs requêtes. Qu’il me soit permis de vous encourager,
ainsi que vos concitoyens, à travailler patiemment avec vos voisins à l’édification
d’un avenir meilleur et plus assuré pour tous vos enfants. Faisant ainsi, soyez assuré
de mes prières pour la paix de Chypre entière.
Discours d’adieu à l’Aéroport International de Larnaca,
dimanche 6 juin

66
(3)
Place prédominante de Chypre
dans l’histoire de la chrétienté
Le pape Benoît XVI à Chypre
C’est vraiment une grâce extraordinaire pour nous de nous trouver ensemble
en prière dans cette église d’Agia Kyriakis Chrysopolitissa. Nous venons
d’entendre la lecture des Actes des Apôtres qui nous rappelle que Chypre a été
la première étape des voyages missionnaires de l’Apôtre Paul (cf. Ac 12, 1-4).
Mis à part par l’Esprit Saint, Paul ainsi que Barnabé, natif de Chypre, et Marc,
le futur Évangéliste, arrivèrent les premiers à Salamine (de Chypre), où ils
commencèrent à proclamer la Parole de Dieu dans les synagogues. Après avoir
traversé l’île, ils arrivèrent à Paphos où tout près de cet endroit, ils prêchèrent en
présence du proconsul romain Sergius Paulus. Ainsi, c’est à partir de ce lieu que
le message de l’Évangile commença à se répandre à travers l’Empire, et l’Eglise,
encouragée par la prédication des Apôtres, parvint à s’enraciner dans le monde
alors connu. […]
L’Eglise à Chypre peut justement être fière de ses liens directs avec la prédication de
Paul, Barnabé et Marc, et de sa communion dans la foi apostolique, une communion
qui l’unit à toutes les Eglises qui conservent cette même règle de foi.
(4)
Le Saint-Père aux Chypriotes
a) aux fidèles de Chypre
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
Chers fidèles catholiques de l’Eglise de Chypre, fortifiez votre entente dans la
communion de l’Eglise universelle et avec le Successeur de Pierre, et faites grandir
vos liens fraternels les uns avec les autres dans la foi, l’espérance et l’amour. […]
En cette occasion historique de la première visite de l’Évêque de Rome à Chypre, je
viens vous confirmer dans votre foi en Jésus-Christ et vous encourager à demeurer

Du 4 au 6 juin 2010 67
un seul cœur et une seule âme dans la fidélité à la tradition apostolique (cf. Ac 4,
32). En tant que Successeur de Pierre, je suis parmi vous aujourd’hui pour vous
apporter l’assurance de mon soutien, de mes prières pleines d’affection et de mes
encouragements. […]
Nous venons à l’instant d’entendre, dans l’Évangile de Jean, que certains grecs, qui
avaient appris les grandes œuvres que Jésus accomplissait, se sont approchés de
l’Apôtre Philippe et lui ont dit : «Nous voudrions voir Jésus» (Jn 12, 21). Ces mots
nous touchent tous profondément. Comme les hommes et les femmes de l’Évangile,
nous souhaitons voir Jésus, le connaître, l’aimer et le servir, d’ «un seul cœur et
d’une seule âme». […]
Vous aussi, qui suivez le Christ aujourd’hui, vous êtes appelés à vivre votre foi
dans le monde en ajoutant votre voix et votre action pour promouvoir les valeurs
de l’Évangile qui vous ont été transmises par des générations de Chrétiens
chypriotes. Que ces valeurs, profondément enracinées dans votre culture comme
dans le patrimoine de l’Eglise universelle, continuent à inspirer vos efforts pour
promouvoir la paix, la justice et le respect de la vie humaine et de la dignité de vos
concitoyens. En ce sens, votre fidélité à l’Évangile sera sûrement bénéfique à toute
la société chypriote. […]
Par ces quelques mots, je vous confie tous à la protection de la Bienheureuse Vierge
Marie et à l’intercession des saints Paul et Barnabé.
Ο Θεος ας σας ευλογήση όλους ! (Que Dieu vous bénisse tous !)
b) aux immigrés
A la communauté catholique de Chypre, Nicosie,
samedi 5 juin
Je voudrais étendre mes salutations aux Philippins, aux Srilankais et aux autres
communautés émigrées qui constituent un groupe significatif au sein de la population
catholique de cette île. Je prie afin que votre présence en ces lieux enrichisse la vie
et la mission des paroisses auxquelles vous appartenez, et qu’en retour vous tiriez
beaucoup de nourriture spirituelle de l’héritage chrétien antique de cette terre dont
vous avez fait votre nouvelle demeure.
Au Palais du Sport Elefteria de Nicosie,
dimanche 6 juin

68
c) aux maronites
Le pape Benoît XVI à Chypre
En visitant cet édifice, j’effectue dans mon cœur comme un pèlerinage spirituel
dans chaque Eglise maronite de l’île. Soyez assurés qu’animé d’un souci paternel,
je suis proche de tous les fidèles de ces communautés antiques.
Cette église-cathédrale symbolise d’une certaine manière la longue et riche –
et parfois turbulente – histoire de la communauté maronite à Chypre. Les Maronites
arrivèrent sur ces côtes à différents moments au cours des siècles et ils furent
souvent mis à la contrainte en raison de leur fidélité à leur héritage chrétien propre.
Néanmoins, bien que leur foi ait été éprouvée comme l’or au creuset (cf. 1 P 1, 7),
ils demeurèrent constants dans la foi de leurs pères, une foi qui a maintenant été
remise entre vos mains, Maronites chypriotes d’aujourd’hui. Je vous encourage à
conserver comme un trésor ce grand héritage, ce don précieux. […]
(prononcé en grec) Je prie pour que votre Eglise, en union avec l’ensemble de vos
Pasteurs et avec l’Évêque de Rome, puisse grandir dans la sainteté, dans la fidélité
à l’Évangile et dans l’amour pour le Seigneur et les uns pour les autres.
Vous confiant ainsi que vos familles, et d’une façon particulière vos enfants, à
l’intercession de saint Maroun, je vous accorde de grand cœur à tous la Bénédiction
apostolique.
Visite à la cathédrale maronite, Nicosie,
dimanche 6 juin
d) aux jeunes
(en grec) Je m’adresse maintenant particulièrement à vous, chers jeunes catholiques
de Chypre. Soyez forts dans la foi, joyeux dans le service de Dieu et généreux de
votre temps et de vos dons ! Participez à la construction d’un avenir meilleur pour
l’Eglise et votre pays en plaçant le bien des autres avant votre propre bien.
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
e) appel aux vocations
Eu égard aux besoins immédiats de l’Eglise, je vous encourage à prier et à favoriser
les vocations à la prêtrise et à la vie religieuse. Alors que l’Année sacerdotale
s’achève, l’Eglise a acquis une conscience renouvelée du besoin de prêtres bons,
saints et bien formés. Elle a besoin d’hommes et de femmes religieux totalement
donnés au Christ et à l’extension du Royaume de Dieu sur la terre. Notre Seigneur

Du 4 au 6 juin 2010 69
a promis que ceux qui, à son exemple, se détacheraient de leur vie la garderaient
pour la vie éternelle (cf. Jn 12, 25). Je demande aux parents de mesurer la promesse
et d’encourager leurs enfants à répondre généreusement à l’appel du Seigneur. Je
presse les pasteurs d’être attentifs aux jeunes, à leurs besoins et à leurs aspirations,
et de les éduquer dans la plénitude de la foi.
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
(5)
La mission des chypriotes
a) mission des chypriotes au service de l’unité
Chers frères et sœurs, étant données ces circonstances uniques, j’aimerais aussi
attirer votre attention sur une part essentielle de la vie et de la mission de votre
Eglise, à savoir la recherche d’une plus grande unité dans la charité avec les autres
chrétiens et du dialogue avec ceux qui ne sont pas chrétiens. Particulièrement
depuis le Concile Vatican II, l’Eglise s’est engagée à avancer sur le chemin d’une
compréhension plus profonde avec nos frères chrétiens dans le but de créer des
liens d’amour et de compagnonnage toujours plus forts entre tous les baptisés. Étant
donnée votre situation, vous êtes capables d’apporter votre contribution personnelle
à la réalisation d’une plus grande unité chrétienne dans votre vie quotidienne.
Laissez-moi vous encourager à agir ainsi, certain que l’Esprit du Seigneur, qui a
prié pour que ses disciples soient un (cf. Jn 17, 21), vous accompagnera dans cette
tâche importante.
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
Chypre est traditionnellement considérée comme une partie de la Terre Sainte, et la
situation de conflit permanent au Moyen-Orient doit préoccuper tous les disciples
du Christ. Personne ne peut rester indifférent aux multiples besoins des chrétiens
de cette région en conflit, afin que ces anciennes Eglises puissent vivre dans la paix
et dans la prospérité. Les communautés chrétiennes de Chypre peuvent devenir un
espace très propice à la coopération œcuménique, par sa prière et son engagement
solidaire pour la paix, la réconciliation et la stabilité de ces régions bénies par la
présence du Prince de la Paix au cours de sa vie terrestre.
A S.B. Chrysostomos II, archevêché orthodoxe de Nicosie,
samedi 5 juin

70
b) mission des chypriotes au service de la paix
et du dialogue interreligieux
Le pape Benoît XVI à Chypre
En ce qui concerne le dialogue interreligieux, beaucoup reste encore à faire dans
le monde. C’est là un autre domaine dans lequel vivent souvent les Catholiques de
Chypre. Dans ces situations, il leur est offert des opportunités pour une action juste
et prudente. Ce n’est que par un patient travail que la confiance mutuelle peut être
bâtie, le fardeau de l’histoire dépassé, et les différences politiques et culturelles
entre les peuples devenir une raison pour travailler à une compréhension plus
profonde. Je vous encourage à favoriser la création d’une telle confiance mutuelle
entre chrétiens et non-chrétiens, comme une base pour fonder une paix durable et
une entente harmonieuse entre les personnes appartenant à des religions, à des aires
politiques et à origines culturelles différentes.
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
Redoublons nos efforts pour construire une paix réelle et durable pour tous les
peuples de la région. Dans cet objectif général, Chypre peut jouer un rôle particulier
dans la promotion du dialogue et de la coopération. En œuvrant patiemment pour la
paix sur votre sol et pour la prospérité de vos voisins, vous serez alors bien placés
pour écouter et comprendre tous les aspects des nombreuses questions dans leur
complexité, afin d’aider les peuples à atteindre une plus grande compréhension
mutuelle.[…]
Qu’il me soit permis d’exprimer encore mon espérance et mon vœu sincère
que les Chrétiens et les Musulmans deviennent un levain pour la paix et pour la
réconciliation parmi les Chypriotes, et servent ainsi d’exemple pour les autres
pays.
Discours d’adieu à l’Aéroport International de Larnaca,
dimanche 6 juin
(6)
Unité des chrétiens, œcuménisme
Père Federico Lombardi : Votre Sainteté, le dialogue avec les orthodoxes a
accompli de nombreux progrès du point de vue culturel, spirituel, et de la vie. A
l’occasion du récent concert qui vous a été offert par le Patriarche de Moscou, l’on
a ressenti une profonde harmonie entre orthodoxes et catholiques face aux défis

Du 4 au 6 juin 2010 71
lancés au christianisme en Europe par la sécularisation. Quelle est votre position
sur le dialogue, notamment du point de vue plus spécifiquement théologique ?
Saint-Père : Je voudrais avant tout souligner les grands progrès que nous avons
accomplis dans le témoignage commun des valeurs chrétiennes dans le monde
sécularisé. Il ne s’agit pas uniquement d’une coalition - disons - morale, politique,
mais il s’agit véritablement de quelque chose de profondément lié à la foi, car les
valeurs fondamentales pour lesquelles nous vivons dans ce monde sécularisé ne sont
pas des moralismes, mais sont la physionomie fondamentale de la foi chrétienne.
Lorsque nous sommes capables ensemble de témoigner de ces valeurs, de nous
engager dans le dialogue, dans le débat de ce monde, dans le débat pour vivre ces
valeurs, nous apportons déjà un témoignage fondamental d’une unité très profonde
de la foi.
Naturellement, il existe également de nombreux problèmes théologiques,
mais ici aussi, les éléments d’unité sont forts. Je voudrais indiquer trois éléments
qui nous lient, qui nous voient toujours plus proches, qui nous rendent toujours plus
proches.
En premier lieu, l’Ecriture, la Bible, n’est pas un livre tombé du ciel, qui
est là à présent et que tout le monde utilise, mais c’est un livre qui a mûri dans le
peuple de Dieu et qui vit dans ce sujet commun du peuple de Dieu et qui seulement
en lui demeure toujours présent et réel, c’est-à-dire que la Bible ne peut pas être
isolée, mais la Bible réside dans le lien entre tradition et Eglise. Cette conscience
est fondamentale et appartient au fondement de l’orthodoxie et du catholicisme et
nous offre une voie commune.
En deuxième lieu, nous disons : la tradition, qui nous interprète, qui nous
ouvre la voie à l’Ecriture, possède également une forme institutionnelle, sacrée,
sacramentelle, voulue par le Seigneur, c’est-à-dire l’épiscopat ; elle possède une
forme personnelle : c’est-à-dire que le collège des évêques est à la fois témoin et
présence de cette tradition.
Et, en troisième lieu, ce que l’on appelle la regula fidei, c’est-à-dire la
confession de la foi élaborée par les anciens Conciles est la somme de ce qui se
trouve dans l’Ecriture et qui ouvre la «porte» de l’interprétation.
Il existe ensuite d’autres éléments : la liturgie, l’amour commun pour la
Vierge nous lient profondément, et il devient toujours plus clair pour nous qu’ils
représentent les fondements de la vie chrétienne. Nous devons être davantage
conscients et approfondir également les détails, mais il me semble que même si
les cultures différentes, les situations différentes ont suscité des malentendus et
des difficultés, nous grandissons dans la conscience de l’essentiel et de l’unité

72
Le pape Benoît XVI à Chypre
de l’essentiel. Je voudrais ajouter que, naturellement ce n’est pas la discussion
théologique qui crée en soi l’unité ; il s’agit d’une dimension importante, mais
toute la vie chrétienne, la connaissance réciproque, l’expérience de la fraternité,
apprendre, en dépit de l’expérience du passé, cette fraternité commune, sont des
processus qui exigent également une grande patience. Mais il me semble que nous
sommes précisément en train d’apprendre la patience, tout comme l’amour, et avec
toutes les dimensions du dialogue théologique, nous allons de l’avant, laissant au
Seigneur le soin de décider du moment où il nous donnera l’unité parfaite.
Avec les journalistes au cours du vol vers Chypre,
vendredi 4 juin
L’unité de tous les disciples du Christ est un don qui doit être imploré auprès
du Père dans l’espérance qu’elle affermira le témoignage de l’Évangile dans le
monde d’aujourd’hui. Le Seigneur a prié pour la sainteté et l’unité de ses disciples,
précisément pour que le monde puisse croire (cf. Jn 17, 21) Il y a juste cent ans,
à la Conférence Missionnaire d’Édimbourg, la conscience claire que les divisions
entre Chrétiens étaient un obstacle à la diffusion de l’Évangile, a occasionné la
naissance du mouvement œcuménique moderne. Aujourd’hui, nous pouvons être
reconnaissants à l’égard du Seigneur, qui à travers son Esprit, nous a amenés,
spécialement ces dernières décennies, à redécouvrir le riche héritage apostolique
qui est commun à l’Est et à l’Ouest, et, à travers un dialogue patient et sincère,
à trouver les chemins pour nous rapprocher les uns des autres, en surmontant les
controverses passées, et en aspirant à un avenir meilleur.
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin
Notre culte spirituel, offert en une multitude de langues, en une multitude de lieux
et à travers une belle variété de liturgies, est une expression de l’unique voix du
Peuple de Dieu, uni dans la prière et dans l’action de grâce envers lui, et dans la
communion permanente les uns avec les autres. Cette communion à laquelle nous
tenons chèrement nous pousse à porter à tout le genre humain la Bonne Nouvelle
accueillie dans notre vie nouvelle dans le Christ.
Visite à la cathédrale maronite, Nicosie,
dimanche 6 juin
Je vous suis aussi reconnaissant pour le soutien que l’Eglise de Chypre, par son
ouverture et par la clarté de sa contribution, a toujours donné à la tâche du dialogue.
Que l’Esprit Saint guide et raffermisse cet engagement hautement ecclésial pour
la restauration d’une communion pleine et visible entre les Eglises Orientales et

Du 4 au 6 juin 2010 73
Occidentales, une communion qui doit être vécue dans la fidélité à l’Évangile et à la
tradition apostolique, dans le respect des traditions propres à l’Orient et à l’Occident,
et dans l’ouverture à la diversité des dons par lesquels l’Esprit fait croître l’Eglise
dans l’unité, la sainteté et la paix.
A S.B. Chrysostomos II, archevêché orthodoxe de Nicosie,
samedi 5 juin
J’espère que ma visite, ici à Chypre, sera vue comme un autre pas du parcours initié
avant nous à Jérusalem, par l’accolade entre le regretté Patriarche Athenagoras et
mon vénéré Prédécesseur le Pape Paul VI. Ces premiers pas prophétiques nous
indiquent le chemin que nous devons aussi emprunter. Nous sommes appelés par
Dieu à être frères, en marchant côte à côte dans la foi, humblement devant le Dieu
tout-puissant, unis par des liens indestructibles d’affection les uns pour les autres.
Alors que j’invite mes frères chrétiens à poursuivre cette marche, j’aimerais les
assurer que l’Eglise Catholique, avec la grâce de Dieu, poursuivra elle-même la
recherche de l’unité parfaite dans la charité, à travers une valorisation toujours plus
profonde de ce que les Catholiques et les Orthodoxes ont de plus cher.
Discours d’adieu à l’Aéroport International de Larnaca,
dimanche 6 juin
✯ ✯ ✯
« Tandis que nous rendons grâce pour cette rencontre et pour l’affection fraternelle
qui nous unit, demandons à saint Barnabé et saint Épiphane, à saint Pierre et saint
Paul, et à tous les saints de Dieu, de bénir nos communautés, de nous conserver
dans la foi des Apôtres, et de guider nos pas sur le chemin de l’unité, de la charité
et de la paix. »
Célébration œcuménique à Paphos,
vendredi 4 juin

74
Dossier spécial :
Remise de l’Instrumentum Laboris
par le Pape Benoît XVI
Un petit rappel…
Le pape Benoît XVI à Chypre
Du 8 au 15 mai 2009, le Saint-Père a effectué un fructueux voyage en
Terre Sainte. Il y a rencontré les Patriarches et évêques catholiques de la
région. En réponse à leurs attentes, et lors d’une rencontre avec le CPCO
(Conseil des Patriarches Catholiques d’Orient), à Castel Gandolfo, le 19
septembre 2009, le Pape Benoît XVI a lancé une initiative inédite : « Je
saisis l’occasion pour annoncer une Assemblée Spéciale du Synode des
évêques pour le Moyen-Orient que je convoque et qui se tiendra du 10
au 24 octobre 2010, sur le thème “ l’Eglise catholique au Moyen-Orient :
communion et témoignage : ‘La multitude de ceux qui avaient cru n’était
qu’un cœur et qu’une âme’ ” (Ac 4, 32) ».
En préparation de ce grand événement ecclésial, le 19 janvier 2010, Mgr
Nikola Eterović, Secrétaire général du futur Synode, présentait un document
intitulé les Lineamenta. Il devait servir de base de réflexion à l’épiscopat,
au clergé, aux religieux, religieuses et fidèles des Eglises orientales. A partir
des nombreuses réponses au questionnaire de ce document a été élaboré
l’Instrumentum Laboris, texte d’une quarantaine de pages qui sera l’outil
de travail de l’assise synodale. Et c’est ce document que le Pape Benoît XVI
a remis aux représentants de l’épiscopat du Moyen-Orient, le dimanche 6
juin 2010, à Nicosie.
Dans ce petit dossier spécial, nous vous proposons :
– une conférence de Mgr William Shomali qui présente les enjeux de ce
grand événement ecclésial ;
– une petite interview du Saint-Père où il évoque ses attentes
concernant le Synode puis son discours à Nicosie, lors de la remise de
l’Instrumentum Laboris ;
– une synthèse de ce document.

Du 4 au 6 juin 2010 75
• Conférence de Mgr Shomali sur le Synode,
jeudi 13 mai 2010
Le jeudi 13 mai, jour de l’Ascension, 140 religieux et religieuses du diocèse
patriarcal de Jérusalem se sont réunis à l’auditorium de Saint-Sauveur pour
écouter une conférence de Mgr William Shomali intitulée : «Le Synode sur
le Moyen-Orient dans son contexte géopolitique et pastoral». Devant une
assemblée nombreuse et déjà bien impliquée dans la réflexion pré-synodale,
le nouvel évêque auxiliaire nommé de Jérusalem a présenté un exposé clair
et vigoureux des enjeux du Synode. La conférence a donné lieu à plusieurs
interventions très fécondes de quelques participants et à un échange
passionnant sur les enjeux pastoraux au sein de l’Eglise de Jérusalem.
Chers frères et sœurs,
Merci d’avoir organisé cette conférence pour mieux vous préparer au prochain
Synode sur le Moyen-Orient. Le Synode s’adresse à vous aussi. Vous l’avez compris
et vous avez répondu aux questions des Lineamenta avec beaucoup d’application.
Vous serez à coup sûr les premiers à mettre en pratique les recommandations du
Synode. Merci pour votre collaboration, indispensable et précieuse. Vous, religieux
et religieuses de Terre Sainte, continuez à être à l’avant-garde de l’Eglise pour
témoigner de l’amour du Christ à tous les hommes, sans distinction de religion et
de race. Votre témoignage, dans le domaine de la charité, de l’éducation et de la
santé, est unique et irremplaçable.
Le Synode de l’Eglise Catholique pour le Moyen-Orient concerne des pays
arabes et non arabes et couvre une vaste aire géographique allant de l’Egypte à la
Turquie et de l’Iran à Israël, en passant par les pays du Golfe, l’Iraq, le Liban, la
Syrie, la Jordanie, la Palestine et Chypre. Il touche directement ou indirectement 14
millions de chrétiens sur une population totale de 330 millions d’habitants, parmi
lesquels on compte des Arabes, des Turcs, des Iraniens, des Grecs et des Juifs. Ce
Synode se penchera donc sur une situation complexe et diversifiée.
Il y a déjà eu ces dernières années un Synode pour le Liban et un autre pour la
Terre Sainte, c’est vrai. On serait donc en droit de se poser les questions suivantes:
“Au lieu d’un Synode si ambitieux pour tout le Moyen-Orient, pourquoi ne pas
avoir organisé un Synode particulier pour chaque pays qui ne l’a pas encore fait ?

76
Le pape Benoît XVI à Chypre
Pourquoi le Liban et la Terre Sainte devraient-ils recommencer le même travail?”
La réponse est que le nombre et la complexité des problèmes et des défis qui se
posent au Moyen-Orient sont trop grands pour être traités par les divers diocèses et
Eglises séparément. De plus, notre monde globalisé rend indispensable un Synode
qui traite globalement tous les problèmes communs sous l’autorité du Souverain
Pontife, “cum Petro et sub Petro”.
Voici les deux principaux buts que se propose le Synode :
1. Confirmer et renforcer les chrétiens dans leur identité à travers la Parole de
Dieu et les Sacrements.
2. Ranimer la communion ecclésiale entre les Eglises sui iuris afin qu’elles
puissent offrir un témoignage de vie chrétienne authentique, joyeuse et
attrayante.
Une des particularités du Moyen-Orient est le grand nombre d’Eglises
orientales sui iuris qui y sont enracinées : Melkites, Syriens, Maronites, Coptes,
Arméniens et Chaldéens. Ces Eglises ont besoin de vivre leurs spécificités liturgiques,
linguistiques et pastorales d’une part, et une plus grande communion entre elles
d’autre part. Actuellement, cette communion laisse à désirer. Elles ont aussi besoin
d’un renouveau liturgique et pastoral. L’Eglise latine a vécu ce changement à
l’occasion du Concile Vatican II, qui a révolutionné la liturgie, l’ecclésiologie et
l’ouverture au monde. Les Eglises orientales ont besoin d’une révolution semblable
pour s’adapter, se moderniser et pouvoir ainsi mieux répondre aux besoins de leurs
fidèles aujourd’hui.
Voilà pour l’introduction au thème de notre conférence. Entrons à présent
dans les détails.
I. La situation géopolitique au Moyen-Orient
[pays par pays, Mgr Shomali fait ici un état des lieux de la situation des
chrétiens au Moyen-Orient (lire la conférence complète sur www.lpj.org)]
II. Identification des problèmes majeurs auxquels
le Synode doit faire face
Ce survol nous a permis d’identifier les problèmes majeurs dont souffrent les
communautés chrétiennes du Moyen-Orient :
– Une émigration qui a affaibli le tissu chrétien. Cette émigration a ouvert aussi
les yeux des musulmans modérés, qui voient dans cet exode l’appauvrissement

Du 4 au 6 juin 2010 77
de la société arabe et la perte d’éléments modérés. Beaucoup d’intellectuels
palestiniens – parmi lesquels Faysal Al Husseini, le Grand Mufti actuel de
Palestine, le Grand Magistrat Tayseer Tamimi, le président Mahmoud Abbas, le
Premier Ministre Salam Fayyad – ont affirmé que le départ des chrétiens était
une perte pour tous les Palestiniens et mettra face à face l’extrémisme juif et
l’extrémisme musulman. Les chrétiens sont un élément modéré qui attire la
sympathie de l’Occident pour la question palestinienne. En outre, par le passé,
les chrétiens du Liban, d’Egypte, de Syrie et de Palestine ont participé au progrès
et au développement de leurs sociétés respectives. Quand leur nombre diminuera
et qu’ils ne constitueront plus qu’un faible pourcentage de la population totale,
leur présence sera insignifiante, raison de plus pour encourager ce petit reste à
émigrer.
– Les conversions à l’Islam. Il est vrai que peu de chrétiens deviennent musulmans.
Mais étant donné le nombre réduit de nos communautés, tout compte.
En Egypte, on parle de 15.000 jeunes filles chrétiennes qui, chaque année,
deviennent musulmanes pour des raisons de mariage. Chaque année, de pareils
cas se produisent en Palestine et en Jordanie. Chaque fois c’est un drame pour
la famille qui voit cette conversion comme une trahison envers sa religion et
envers elle-même. Dans la majorité des cas, la jeune fille est considérée comme
perdue car elle n’a plus aucune relation avec sa famille. La conversion ne touche
pas seulement les filles. Les ouvriers étrangers dans les pays du Golfe en sont
victimes aussi. Pour continuer à trouver du travail, la conversion à l’Islam aide
énormément. Dans le seul petit émirat de Dubai, le nombre d’hommes et de
femmes passés à l’Islam en 2008 est de 2.763. Ils appartiennent à 72 nationalités
différentes.
– La montée de l’Islam politique : “La montée de l’Islam politique à partir des
années 1970 est un phénomène saillant qui affecte la région et la situation des
chrétiens dans le monde arabe. Cet Islam politique comprend différents courants
religieux qui voudraient imposer un mode de vie islamique aux sociétés arabe,
turque ou iranienne et à tous ceux qui y vivent, musulmans et non musulmans.
Pour ces courants, la cause de tous les maux est l’éloignement de l’Islam. La
solution est donc le retour à l’Islam des origines. D’où le slogan : l’Islam est
la solution […] Dans ce but, certains n’hésitent pas à recourir à la violence”
(Instrumentum Laboris).- La mentalité du ghetto : “La religion, considérée
comme élément d’identification, non seulement différencie mais peut aussi
diviser et être asservie pour engendrer des fermetures et de l’hostilité. Le danger
est dans le repliement sur soi et la peur de l’autre. Il faut à la fois renforcer la foi
et la spiritualité de nos fidèles et resserrer le lien social et la solidarité entre eux,
sans tomber dans une attitude de ghetto” (Instrumentum Laboris).

78
Le pape Benoît XVI à Chypre
III. Réponse du Synode aux attentes des Chrétiens du Moyen-Orient
L’Eglise ne prétendra jamais offrir des solutions préfabriquées à tous les
problèmes des chrétiens qui vivent au Moyen-Orient. La situation de chaque Eglise,
voire de chaque fidèle, est particulière et on ne peut pas trouver la solution parfaite
pour tous ensemble. A la place, l’Eglise indique les lieux et les moyens pour procurer
la solution à ces problèmes et elle propose 3 pistes importantes :
1) Il faut former les chrétiens à lire et à vivre de la Parole de Dieu
On trouve au Moyen-Orient une grande religiosité et beaucoup de dévotion
populaire. Mais la Parole de Dieu n’a pas pris encore sa juste place dans la spiritualité
du peuple chrétien. La lectio divina est restée le privilège d’une élite. Il faut faire
beaucoup d’efforts pour initier le peuple à la lecture et à la méditation de la Bible.
Une partie du succès des sectes vient de leur contact avec la Parole de Dieu, en plus
du fait qu’ils constituent partout des communautés ferventes qui attirent ceux qui
sont en recherche de chaleur humaine.
L’Écriture Sainte, écrite sur nos terres et dans nos langues (hébreu, araméen
ou grec), avec des expressions culturelles et littéraires que nous ressentons comme
nôtres, guidera notre réflexion. La Parole de Dieu est lue en Eglise. Ces Écritures,
transmises et méditées dans nos saintes Liturgies, nous sont parvenues à travers les
communautés ecclésiales. Elles sont une référence incontournable pour découvrir
le sens de notre présence, de notre communion et de notre témoignage dans le
contexte actuel de nos pays.
Voici une des réponses aux Lineamenta, à propos de la Parole de Dieu:
“La Parole de Dieu oriente, donne sens et signification à la vie, la transforme
radicalement, y trace des chemins d’espérance, et assure l’équilibre vital de notre
triple relation à Dieu, à nous-mêmes et aux autres. Par ailleurs, elle aide à affronter
les défis du monde d’aujourd’hui. Aussi devrait-elle être la référence des chrétiens
dans l’éducation des enfants, en particulier pour une expérience du pardon et de la
charité. De fait, certaines familles s’en inspirent dans l’éducation de leurs enfants.”
2) Il faut former les chrétiens au pardon, à la réconciliation
et à l’ouverture à l’autre
Les régions du Moyen-Orient sont déchirées par des conflits sanguinaires,
produisant des haines et des rancunes inexpiables. Kurdes, Iraniens, Palestiniens,
Israéliens et Libanais ont terriblement souffert et leurs blessures ne sont pas encore
refermées, encore moins guéries. Parfois la religion s’y mêle comme arrière-fond
pour idéologiser le conflit et le durcir. La solution n’est pas dans les représailles qui
créent un cercle vicieux de violence sans fin, mais dans le dialogue et le pardon. Ce

Du 4 au 6 juin 2010 79
sera le travail des éducateurs à long terme. Les chrétiens auront leur contribution à
offrir dans la résolution des conflits de caractère politique ou religieux.
L’ouverture à l’autre a aussi une dimension interreligieuse. Le Pape Benoit
XVI, en visitant la Terre Sainte, la Palestine et la Turquie, a tenu à rencontrer les
chefs musulmans. Il a fait de même avec la religion hébraïque pour encourager le
dialogue interreligieux. Il sait que le futur de l’Humanité dépend de nos efforts en
ce sens.
L’ouverture à l’autre a aussi une dimension œcuménique. Parmi les réponses
aux Lineamenta, on trouve ces lignes pertinentes : “Toutes les divisions entre les
Eglises du Moyen-Orient sont les fruits amers du passé, mais l’Esprit travaille les
Eglises pour les rapprocher et faire tomber les obstacles à l’unité visible voulue par
le Christ, pour qu’elles soient Une dans leur multiplicité, à l’image de la Trinité,
s’enrichissant mutuellement de leurs Traditions respectives : ‘Que tous soient un,
comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, afin
que le monde croie que tu m’as envoyé’ (Jn 17, 20-21)”.
La divergence majeure entre l’Eglise catholique et les Eglises orthodoxes tient
dans la notion de primauté de l’Évêque de Rome. Dans son encyclique Ut unum
sint (numéros 88-96, surtout 93 et 95), le Pape Jean-Paul II admet la responsabilité
de “trouver un moyen d’exercer la primauté qui, tout en ne renonçant en aucune
manière essentielle à sa mission, n’en est pas moins ouvert à une nouvelle situation,
en tenant compte de la double tradition canonique latine et orientale.”
3) Il faut former les chrétiens à considérer leur présence ici
comme une vocation et non comme une fatalité
Les chrétiens qui vivent au Moyen-Orient sont enracinés dans une culture
et dans une langue, et vivent avec d’autres peuples dont ils partagent la langue,
l’histoire et beaucoup de traditions. Les chrétiens ne doivent pas se sentir étrangers.
Ils sont appelés à être témoins du Christ dans les pays mêmes où ils vivent. Fuir
leurs pays d’origine, c’est fuir la réalité. Il faut encourager les chrétiens à vivre avec
foi et joie dans le pays de leurs ancêtres. Leur départ affaiblira le petit reste, qui
cherchera lui aussi à partir.
Les fidèles attendent des pasteurs qu’ils leur donnent les raisons claires de leur
mission dans chaque pays. Nous ne pouvons être autre chose que d’authentiques
témoins du Christ ressuscité présent par l’Esprit Saint dans son Eglise, dans les pays
où nous sommes nés et où nous vivons, pays qui se caractérisent non seulement par
un processus de maturation politique et démocratique, mais, malheureusement, par
des conflits et l’instabilité.
Un autre aspect pourrait aider à limiter l’émigration : rendre les chrétiens plus
conscients du sens de leur présence et de la nécessité de s’engager ici et maintenant,

80
Le pape Benoît XVI à Chypre
dans la vie publique. Chacun dans son pays est porteur du message du Christ à sa
société. Ce message est à porter tout autant dans les difficultés et dans la persécution.
Conclusion
Je voudrais terminer par quelques témoignages concernant les religieux et le
clergé trouvés dans les réponses aux Lineamenta :
“Les réponses soulignent l’importance du témoignage chrétien à tous les
niveaux, d’abord la vie consacrée, qui est présente dans nos pays à des degrés divers.
La première mission des moines et moniales est la prière et l’intercession pour la
société : pour plus de justice dans la politique et l’économie, plus de solidarité et de
respect dans les rapports familiaux, plus de courage pour dénoncer les injustices,
plus d’honnêteté pour ne pas se laisser entraîner dans les querelles de la cité ou
dans la recherche des intérêts personnels. Telle est l’éthique que pasteurs, moines,
moniales, religieux, éducateurs, se doivent de proposer, avec une grande cohérence
de vie personnelle et communautaire, dans nos institutions sociales, caritatives et
éducatives, afin que nos fidèles soient eux aussi toujours plus de véritables témoins
de la Résurrection dans la société.”
“La formation de notre clergé et des fidèles, les homélies et la catéchèse,
doivent donner au croyant un sens authentique de sa foi, et lui donner conscience
de son rôle dans la société au nom de cette foi. Il faut lui apprendre à chercher et
voir Dieu en toute chose et en toute personne, s’efforçant de le rendre présent à
notre société, à notre monde, par la pratique des vertus personnelles et sociales:
justice, honnêteté, droiture, accueil, solidarité, ouverture de cœur, pureté de mœurs,
fidélité, etc.”
“Les ministres du Christ, les personnes consacrées, hommes et femmes, et
tous ceux qui cherchent à Le suivre de plus près, portent une lourde responsabilité
spirituelle et morale dans la communauté : ils devraient être un modèle et un
exemple pour les autres. La communauté attend d’eux qu’ils vivent concrètement
les valeurs de l’Évangile de manière exemplaire. On ne s’étonnera pas de constater
que beaucoup de fidèles souhaitent de leur part une plus grande simplicité de vie, un
réel détachement par rapport à l’argent et aux commodités du monde, une pratique
rayonnante de la chasteté et une pureté de mœurs transparente. Ce Synode voudrait
aider à cet examen de conscience sincère pour découvrir les points forts, afin de les
promouvoir et de les développer, et les points faibles, afin d’avoir le courage de les
corriger.”
Père William Shomali

Du 4 au 6 juin 2010 81
• Le Saint-Père s’exprime sur le Synode
(1)
Extrait de la rencontre de Benoît XVI avec les journalistes
au cours du vol vers Chypre, jeudi 4 juin
Père Federico Lombardi : L’un des objectifs de ce voyage est la remise du document
de travail du Synode des évêques pour le Moyen-Orient. Quelles sont vos attentes
et vos espérances principales en ce qui concerne ce Synode, pour les communautés
chrétiennes et également pour les croyants d’autres confessions dans cette région ?
Saint-Père : Le premier point important est que divers évêques et chefs d’Eglises
se rencontrent ici, car nous avons de nombreuses Eglises – divers rites sont présents
dans divers pays, dans des situations diverses – et ils apparaissent souvent isolés, ils
disposent également souvent de peu d’informations sur l’autre ; se voir, se rencontrer,
et ainsi prendre conscience l’un de l’autre, des problèmes, des différences et des
situations communes, se former ensemble un jugement sur la situation, sur le chemin
à prendre. Cette communion concrète de dialogue et de vie est un premier point.
Un second point est également la visibilité de ces Eglises, c’est-à-dire le fait
que l’on voit dans le monde qu’il y a une chrétienté importante et antique au Moyen-
Orient, qui souvent ne se voit pas, et que cette visibilité nous aide également à nous
rapprocher d’eux, à approfondir notre connaissance réciproque, à apprendre les uns
des autres, à nous aider, et à aider ainsi également les chrétiens du Moyen-Orient à
ne pas perdre l’espérance, à rester, même si les conditions sont parfois difficiles.
Ainsi, – et c’est le troisième point – dans le dialogue entre eux, ils s’ouvrent
également au dialogue avec les autres chrétiens orthodoxes, arméniens, etc., et
ainsi croît une conscience commune de la responsabilité chrétienne et également
une capacité commune de dialogue avec les frères musulmans, qui sont nos frères,
malgré les différences ; et il me semble qu’apparaît également un encouragement,
en dépit de tous les problèmes, à poursuivre, à travers une vision commune, le
dialogue avec eux. Toutes les tentatives en vue d’une coexistence toujours plus
fructueuse et fraternelle sont très importantes.
Il s’agit donc d’une rencontre interne de ces chrétiens catholiques du Moyen-
Orient dans les divers rites, mais il s’agit également d’une rencontre précisément
d’ouverture, de capacité renouvelée et de dialogue, de courage et d’espérance pour
l’avenir.
† Benoît XVI

82
(2)
Le pape Benoît XVI à Chypre
« Je vous assure du soutien de ma prière alors que
vous entrez dans la phase finale de préparation ».
Discours du Pape lors de la remise de l’Instrumentum Laboris du
Synode des évêques pour le Moyen-Orient, dimanche 6 juin 2010,
Palais des Sports Elefteria, Nicosie
Chers frères et sœurs dans le Christ,
Je remercie Monseigneur Eterović pour ses aimables paroles et je renouvelle
mes salutations à chacun de vous qui êtes venus ici pour le lancement de la prochaine
Assemblée spéciale du Synode des évêques sur le Moyen-Orient. Je vous remercie
pour le travail qui a été déjà accompli en préparation de l’Assemblée synodale, et
je vous assure du soutien de ma prière alors que vous entrez dans la phase finale de
préparation.
Le thème retenu pour cette Assemblée évoque la communion et le témoignage,
et nous rappelle combien les membres de la première communauté chrétienne
«étaient un seul cœur et une seule âme». Au centre de l’unité de l’Eglise se trouve
l’Eucharistie, don inestimable du Christ à son peuple et point central de la célébration
liturgique de ce jour, solennité du Corps et du Sang de Notre Seigneur. Il est donc
significatif que la remise de l’Instrumentum Laboris de l’Assemblée spéciale ait
lieu aujourd’hui.
Le Moyen-Orient occupe une place particulière dans le cœur de tous les
Chrétiens, puisque c’est là que Dieu s’est fait connaître pour la première fois à nos
pères dans la foi. Depuis le jour où Abraham quitta Ur en Chaldée en obéissant à
l’appel de Dieu jusqu’à la mort et à la résurrection de Jésus, l’œuvre salvifique de
Dieu s’est accomplie particulièrement à travers des personnes et des peuples de
vos pays d’origine. Depuis lors, le message de la Bonne Nouvelle s’est répandu
sur toute la terre, mais les Chrétiens partout dans le monde, continuent d’avoir
une vénération particulière pour le Moyen-Orient, en raison des prophètes et des
patriarches, des Apôtres et des martyrs à qui nous devons tant, des hommes et des
femmes qui ont écouté la Parole de Dieu, qui lui ont rendu témoignage, et qui nous
l’ont transmise, à nous qui appartenons à la grande famille de l’Eglise.
L’Assemblée spéciale du Synode des évêques, convoquée à votre demande,
va tenter d’approfondir les liens de communion entre les membres de vos Eglises

Du 4 au 6 juin 2010 83
locales, ainsi que la communion de ces mêmes Eglises entre elles et avec l’Eglise
universelle. Cette Assemblée désire aussi vous encourager dans le témoignage de
votre foi dans le Christ que vous rendez dans les pays où cette foi est née et a grandi.
Il est également connu que certains d’entre vous endurent de grandes épreuves dues
à la situation actuelle de la région. L’Assemblée spéciale est une opportunité pour
les Chrétiens du reste du monde d’offrir un soutien spirituel et une solidarité à
leurs frères et sœurs du Moyen-Orient. C’est une occasion pour mettre en relief
la valeur importante de la présence et du témoignage chrétiens dans les pays de la
Bible, non seulement pour la communauté chrétienne à l’échelle mondiale, mais
également pour vos voisins et vos concitoyens. Vous contribuez d’innombrables
manières au bien commun, par exemple par l’éducation, le soin des malades et
l’assistance sociale, et vous travaillez à la construction de la société. Vous désirez
vivre en paix et en harmonie avec vos voisins juifs et musulmans. Souvent, vous
agissez en artisans de paix dans le difficile processus de conciliation. Vous méritez
la reconnaissance pour le rôle inestimable que vous remplissez. C’est mon sérieux
espoir que tous vos droits soient de plus en plus respectés, y compris le droit à la
liberté de culte et à la liberté religieuse, et que vous ne souffriez plus jamais de
discrimination d’aucune sorte.
Je prie afin que les travaux de l’Assemblée spéciale puissent aider à centrer
l’attention de la communauté internationale sur la situation des Chrétiens du Moyen-
Orient qui souffrent pour leur foi, afin que des solutions justes et durables soient
trouvées pour les conflits qui causent tant d’épreuves. Sur cette grave question, je
réitère mon appel personnel en faveur d’un effort international, urgent et concerté,
pour résoudre les tensions
actuelles au Moyen-Orient,
spécialement en Terre Sainte,
avant que de tels conflits ne
conduisent à de plus grandes
tragédies.
C’est avec ces pensées
que je vous présente maintenant
le texte de l’Instrumentum
Laboris de l’Assemblée Spéciale
du Synode des évêques
sur le Moyen-Orient. Que Dieu
bénisse abondamment votre
travail ! Que Dieu bénisse tous
les peuples du Moyen-Orient !
† Benoît XVI

84
• Synthèse de l’Instrumentum Laboris
Le pape Benoît XVI à Chypre
Avant-propos
Le Secrétaire général du Synode des évêques, S.E. Mgr Nikola Eterović, y
souligne que «l’actuelle situation du Moyen-Orient est, pour une grande partie,
semblable à celle qu’a vécue la première communauté chrétienne en Terre Sainte»
au milieu de difficultés et persécutions. «Les premiers chrétiens agissaient dans des
situations pour le moins adverses. Ils rencontraient l’opposition et l’inimitié des
pouvoirs religieux de leur peuple (…) leur patrie était occupée, enclavée dans le
puissant empire romain». Cependant, malgré cela, «ils proclamaient intégralement
la Parole de Dieu», y compris l’amour pour les ennemis, allant jusqu’à témoigner
«avec le martyr, leur fidélité au Seigneur de la vie».
Introduction
Après avoir affirmé que ce Synode était un souhait personnel du Saint-Père (1)
et rappelé ses 2 objectifs principaux (3), y sont soulignés avec force l’engagement

Du 4 au 6 juin 2010 85
œcuménique et le dialogue avec les juifs et les musulmans «pour le bien de la
société tout entière» et afin que «la religion – surtout de ceux qui professent un Dieu
unique» – devienne «toujours plus un motif de paix» (4). Le Synode entend «fournir
aux chrétiens les raisons de leur présence dans une société à majorité musulmane,
qu’elle soit arabe, turque, iranienne ou à majorité juive, dans l’Etat d’Israël» (6). La
réflexion est guidée par les Saintes Ecritures (7-12).
I.
L’EGLISE CATHOLIQUE AU MOYEN-ORIENT
A. SITUATION DES CHRÉTIENS AU MOYEN-ORIENT
1. Bref regard historique : unité dans la multiplicité (13-18)
Le premier chapitre traite de l’Eglise catholique au Moyen-Orient, en
rappelant que toutes les Eglises du monde «prennent leur source dans l’Eglise de
Jérusalem» (14). Il est affirmé que les divisions entre les chrétiens (Conciles d’Ephèse
et de Chalcédoine au V ème siècle et séparation de Rome et de Constantinople au XI ème
siècle) ont été dues surtout à des «motifs politico-culturels». Toutefois, «l’Esprit
travaille les Eglises pour les rapprocher et faire tomber les obstacles à l’unité visible
voulue par le Christ». Au Moyen-Orient, l’unique Eglise Catholique est présente au
travers de différentes Traditions, de différentes Eglises Orientales Catholiques sui
iuris. Outre l’Eglise de tradition latine, existent six Eglises patriarcales, chacune
avec son riche patrimoine spirituel, théologique, liturgique. «Ces Traditions sont
en même temps une richesse pour l’Eglise universelle» (15-18). On rappelle que
les Eglises du Moyen-Orient sont d’origine apostolique et «il est certain que
l’affaiblissement, voire la disparition, du christianisme là où il est né est une perte
pour l’Eglise universelle».
2. Apostolicité et vocation missionnaire (19-23)
Dès lors, existe la «lourde responsabilité» de «maintenir la foi chrétienne en
ces terres saintes» (19). Malheureusement, force est de constater qu’aujourd’hui,
«l’élan évangélique est souvent ralenti et que la flamme de l’Esprit semble
affaiblie» (20). «Si l’Eglise ne s’engage pas pour les vocations, elle est destinée à
disparaître» (21). La crise des vocations est due à différentes causes : émigration des
familles, diminutions des naissances, un environnement toujours plus contraire aux
valeurs évangéliques. En outre, «le manque d’unité parmi les membres du clergé»

86
Le pape Benoît XVI à Chypre
constitue «un contre-témoignage» alors que «la formation humaine et spirituelle
des prêtres, religieux et religieuses laisse parfois à désirer» (22). Par ailleurs, «la
vie contemplative, pilier de toute vraie vocation (…) fait défaut chez la plupart des
congrégations» (23).
3. Rôle des chrétiens dans la société, malgré leur petit nombre (24-31)
Il est donc affirmé que les chrétiens, malgré leur «petit nombre» «appartiennent
de plein droit au tissu social et à l’identité même» de ces pays. Leur disparition
représenterait une perte pour le pluralisme du Moyen-Orient (24). Les catholiques
sont appelés à promouvoir le concept de «laïcité positive» de l’Etat pour «alléger
le caractère théocratique du gouvernement» et permettre «une plus grande égalité
entre les citoyens de religions différentes, en facilitant ainsi la promotion d’une
démocratie saine, positivement laïque, qui reconnaisse pleinement le rôle de la
religion, dans la vie publique également, dans le respect total de la distinction
entre les ordres religieux et temporels» (25). Les chrétiens doivent être une
minorité active, sans se replier sur eux-mêmes «sans tomber dans une attitude de
ghetto» (28). L’Eglise encourage la formation de familles nombreuses et promeut
l’éducation «qui reste l’investissement majeur» (29) : les écoles et les universités
catholiques accueillent des milliers de personnes de toutes les religions, tout comme
les centres hospitaliers et les services sociaux (40). Toutefois, les Eglises et les
écoles catholiques «pourraient aider davantage les moins favorisés» (29). C’est en
effet «surtout grâce à ses activités caritatives qui s’intéressent non seulement aux
chrétiens mais aussi aux musulmans et aux juifs que l’actions des (…) Eglises en
faveur du bien commun est sensible» (30). Il existe par ailleurs un «rappel à la
transparence dans la gestion de l’argent de l’Eglise, surtout de la part des prêtres
et des évêques, pour distinguer ce qui est donné pour un usage personnel de ce qui
appartient à l’Eglise» (31).
B. LES DÉFIS AUXQUELS SONT CONFRONTÉS LES CHRÉTIENS
1. Les conflits politiques dans la région (32-35)
Le document souligne donc que les conflits régionaux rendent encore
plus fragile la situation des chrétiens : «l’occupation israélienne des Territoires
Palestiniens rend difficile la vie quotidienne pour la liberté de mouvement,
l’économie et la vie sociale et religieuse (accès aux Lieux Saints, conditionné
par des permis militaires accordés aux uns et refusés aux autres, pour raisons
de sécurité). De plus, certains groupes fondamentalistes chrétiens justifient par
l’Ecriture Sainte l’injustice politique imposée aux palestiniens, ce qui rend la

Du 4 au 6 juin 2010 87
position des chrétiens arabes encore plus délicate» (32). Les chrétiens font partie
des principales victimes de la guerre en Irak. «Encore aujourd’hui, la politique
mondiale n’en tient pas assez compte» (33). «Au Liban, les chrétiens sont divisés
au plan politique et confessionnel». «En Egypte, la montée de l’Islam politique
d’une part et le désengagement, en partie forcé, des chrétiens par rapport à la société
civile, rendent leur vie sujette à de sérieuses difficultés». «Dans d’autres pays,
l’autoritarisme, voire la dictature, poussent la population, y compris les chrétiens, à
supporter en silence, pour sauver l’essentiel. En Turquie, le concept actuel de laïcité
pose encore des problèmes à la pleine liberté religieuse du pays» (34). Les chrétiens
sont exhortés à ne pas abandonner leur engagement au sein de la société malgré les
tentations de découragement (35).
2. Liberté de religion et de conscience (36-40)
Le document note qu’en «Orient, liberté de religion veut dire habituellement
liberté de culte. Il ne s’agit donc pas encore de liberté de conscience, c’est-à-dire de
la liberté de croire ou de ne pas croire, de pratiquer une religion seul ou en public,
sans aucune entrave, et donc de la liberté de changer de religion. La religion, en
Orient, est en général un choix social et même national, non un choix individuel.
Changer de religion est perçu comme une trahison envers la société, la culture et
la nation bâtie principalement sur une tradition religieuse» (37). C’est pourquoi,
«la conversion à la foi chrétienne est vue comme étant le fruit d’un prosélytisme
intéressé, non d’une conviction religieuse authentique. Pour le musulman, elle
est souvent interdite par les lois de l’Etat». D’autre part, en ce qui concerne les
chrétiens, «dans certains cas, la conversion à l’Islam ne se fait pas par conviction
religieuse mais pour des intérêts personnels (…) Parfois, elle peut se faire aussi
sous la pression du prosélytisme musulman». Certaines réponses aux Lineamenta
«affirment leur refus ferme du prosélytisme chrétien, tout en signalant qu’il est
ouvertement pratiqué par certaines communautés «évangéliques». De fait, la
question de l’annonce a besoin d’une réflexion plus en profondeur» pour arriver à
affirmer «le droit de toute personne et sa complète liberté de conscience» (38).
3. Les chrétiens et l’évolution de l’Islam contemporain (41-42)
L’extrémisme islamique, dans le même temps, continue à croître dans
l’ensemble de la région, constituant ainsi «une menace pour tous : chrétiens, juifs et
musulmans» (41-42).
4. L’émigration (43-48)
Dans ce contexte de conflictualité, de difficultés économiques et de
limitations politiques et religieuses, les chrétiens continuent à émigrer : «dans le

88
Le pape Benoît XVI à Chypre
jeu des politiques internationales, l’existence des chrétiens est souvent ignorée et
les chrétiens en sont la première victime : ceci constitue l’une des causes majeures
de l’émigration» (43-44). Les Eglises en Occident sont invitées à sensibiliser les
gouvernements de leurs pays à cette situation (45).
5. L’immigration chrétienne internationale au Moyen-Orient (49-50)
D’autre part, on constate l’immigration croissante au Moyen-Orient de
travailleurs africains et asiatiques, dont nombre d’entre eux sont chrétiens, «souvent
objet d’injustices sociales (…), d’exploitation et d’abus sexuels» (49).
C. RÉPONSES DES CHRÉTIENS
DANS LEUR VIE QUOTIDIENNE (51-53)
Dans ce contexte, les catholiques sont appelés à être «toujours plus de
véritables témoins de la Résurrection dans la société» (52).
II.
LA COMMUNION ECCLÉSIALE (54)
Le deuxième chapitre est dédié à la communion ecclésiale. Le document
remarque que les fidèles du Moyen-Orient «ont conscience que la communion
chrétienne a pour fondement le modèle de la vie divine dans le mystère de la Sainte
Trinité. Dieu est amour (cf. 1 Jn 4, 8), et les rapports entre les personnes divines
sont des rapports d’amour». Ainsi il est nécessaire qu’au sein de chaque Eglise,
chaque membre vive «la communion même de la Sainte Trinité. La vie de l’Eglise
et des Eglises d’Orient doit être communion de vie dans l’amour, sur le modèle
de l’union du Fils avec le Père et l’Esprit. Chacun et chacune est membre dans un
Corps dont la Tête est le Christ» (54).
A. COMMUNION DANS L’EGLISE CATHOLIQUE
ET ENTRE LES DIVERSES EGLISES (55-56)
«Cette communion au sein de l’Eglise catholique se manifeste par deux
signes principaux : le Baptême et l’Eucharistie dans la communion avec l’évêque de

Du 4 au 6 juin 2010 89
Rome, successeur de Pierre», «principe et fondement perpétuels et visibles d’unité
de la foi et de communion» (55). «Au plan des relations inter-ecclésiales entre
catholiques, cette communion est manifestée dans chaque pays par les Assemblées
de patriarches et d’évêques (…). Pour promouvoir l’unité dans la diversité, il
faut dépasser le confessionnalisme dans ce qu’il peut avoir d’étroit ou d’exagéré,
encourager l’esprit de coopération entre les différentes communautés, coordonner
l’activité pastorale, et stimuler l’émulation spirituelle et non la rivalité On pourrait
suggérer que de temps en temps (par exemple tous les cinq ans), une Assemblée
rassemble l’ensemble de l’épiscopat au Moyen-Orient» (55).
B. COMMUNION ENTRE ÉVÊQUES, CLERGÉ ET FIDÈLES (57-61)
L’Instrumentum Laboris indique par ailleurs que la communion, dans la même
Eglise ou Patriarcat entre les divers membres «se fait sur le modèle de la communion
avec l’Eglise universelle et le successeur de Pierre, l’évêque de Rome. Au niveau de
l’Eglise Patriarcale, la communion s’exprime par le Synode qui réunit les évêques de
toute une communauté autour du Patriarche, Père et Chef de son Eglise. Au niveau
de l’éparchie, c’est autour de l’évêque que se fait la communion du clergé, des
religieux et religieuses comme des laïcs» (57). Les chrétiens sont invités à se sentir
«membres de l’Eglise Catholique au Moyen-Orient, et pas seulement membres
d’une Eglise particulière». Les ministres du Christ et les consacrés sont appelés à
«être modèle et exemple pour les autres (…) de nombreux fidèles souhaitent de leur
part une plus grande simplicité de vie, un réel détachement par rapport à l’argent
et aux commodités du monde, une pratique rayonnante de la chasteté et une pureté
de mœurs transparente» (58). «Le Synode devrait encourager les fidèles à assumer
davantage leur rôle de baptisés en prenant des initiatives pastorales, notamment en
ce qui concerne l’engagement dans la société, en communion avec les pasteurs de
l’Eglise» (60).
III.
LE TÉMOIGNAGE CHRÉTIEN
A. TÉMOIGNER DANS L’EGLISE : LA CATÉCHÈSE
1. Une catéchèse pour aujourd’hui, par des fidèles bien préparés (62-64)
2. Méthodes de catéchèse (65-69)

90
Le pape Benoît XVI à Chypre
Le document rappelle tout d’abord «l’importance de la catéchèse pour
connaître et transmettre la foi» en éliminant «le fossé entre la vérité de la foi et la
vie concrète». Il mentionne ensuite un certain nombre de méthodes de catéchèse.
B. UNE LITURGIE RENOUVELÉE
ET FIDÈLE À LA TRADITION (70-75)
En ce qui concerne la liturgie, le document fait état du souhait exprimé par
de nombreuses réponses au questionnaire d’ «un effort de renouvellement qui, tout
en restant enraciné dans la tradition, tienne compte de la sensibilité moderne et des
besoins spirituels et pastoraux actuels». «L’aspect le plus important du renouveau
liturgique réalisé jusqu’à ce jour consiste dans la traduction en langue locale,
principalement en arabe, des textes liturgiques».
C. L’OECUMÉNISME (76-84)
L’urgence de l’œcuménisme est rappelée, dépassant les préjudices et les
défiances par le biais du dialogue et de la collaboration. A ce propos, «la célébration
des sacrements de la Confession, de l’Eucharistie, de l’Onction des malades, dans une
Eglise autre que la sienne propre – dans les cas prévus par les normes canoniques –
se révélera bénéfique». «Deux signes sont particulièrement importants : l’unification
des fêtes chrétiennes (Noël et Pâques) et la gestion commune des Lieux de Terre
Sainte (…) dans l’amour et le respect mutuel». Est condamné «formellement le
prosélytisme qui emploie des moyens en opposition avec l’Evangile».
D. RAPPORTS AVEC LE JUDAÏSME
1. Vatican II : Fondement théologique du lien avec le judaïsme (85-87)
2. Magistère actuel de l’Eglise (88-89)
3. Désir et difficulté du dialogue avec le judaïsme (90-94)
Sont ensuite passés en revue les rapports avec le judaïsme qui trouvent «dans
le Concile Vatican II un point de référence fondamental». Le dialogue avec les juifs
est défini comme «essentiel bien que difficile» en tant que se ressentant du conflit
israélo-palestinien. L’Eglise souhaite que les «deux peuples puissent vivre en paix
chacun dans sa patrie, avec des frontières sures et internationalement reconnues».
Est rappelée la ferme condamnation de l’antisémitisme, en soulignant que «les
attitudes négatives actuelles entre les peuples arabes et le peuple juif semblent
être plutôt de caractère politique» et donc étrangères à tout discours ecclésial. Les

Du 4 au 6 juin 2010 91
chrétiens sont appelés «à apporter à toute cette situation un esprit de réconciliation
basée sur la justice et l’équité pour les deux parties. Par ailleurs, les Eglises du
Moyen-Orient invitent à continuer de distinguer la réalité religieuse et la réalité
politique».
E. RAPPORTS AVEC LES MUSULMANS (95-99)
Les relations de l’Eglise Catholique avec les musulmans ont aussi leur
fondement dans le Concile Vatican II. A ce propos, sont rappelés les propos de Benoît
XVI : «Le dialogue interreligieux et interculturel entre chrétiens et musulmans ne
peut pas se réduire à un choix passager. C’est en effet une nécessité vitale, dont
dépend en grande partie notre avenir». Le document indique qu’il «est important
d’avoir d’une part un dialogue bilatéral – avec les juifs et avec les musulmans – et,
d’autre part, un dialogue trilatéral». Il précise que «les relations entre chrétiens et
musulmans sont parfois ou souvent difficiles, surtout du fait que les musulmans ne
distinguent pas religion et politique, ce qui met les chrétiens en situation délicate
de non-citoyens, alors qu’ils sont les citoyens de ces pays bien avant l’arrivée de
l’Islam. La clef du succès de la coexistence entre chrétiens et musulmans dépend de
la reconnaissance de la liberté religieuse et des droits de l’Homme». «Les chrétiens
sont appelés (…) à ne pas s’isoler dans des ghettos, attitude défensive et de repli sur
soi typique des minorités. Beaucoup de fidèles insistent sur le fait que chrétiens et
musulmans sont appelés à travailler ensemble pour promouvoir la justice sociale,
la paix et la liberté, et défendre les droits humains et les valeurs de la vie et de la
famille». Est suggérée «la révision des livres scolaires et surtout d’enseignement
religieux, pour qu’ils soient libres de tout préjugé et stéréotype sur l’autre» alors
que le document invite au dialogue de «vérité dans la charité».
F. LE TÉMOIGNAGE DANS LA CITÉ (100-102)
Dans la situation conflictuelle de la région, les chrétiens sont exhortés à
promouvoir «la pédagogie de la paix» : il s’agit d’une voie «réaliste, même si elle
risque d’être repoussée par la plupart ; elle a aussi davantage de possibilités d’être
accueillie du fait que la violence – des forts comme des faibles – a, dans la région
du Moyen-Orient, porté uniquement à l’échec et à une impasse générale». Il s’agit
d’une situation que «le terrorisme mondial le plus radical exploite». La contribution
des chrétiens, «qui exige beaucoup de courage, est indispensable» même si «trop
souvent» les pays moyen-orientaux «identifient l’Occident avec le Christianisme»,
créant ainsi un grand dommage aux Eglises chrétiennes.

92
Le pape Benoît XVI à Chypre
1. Ambiguïté de la modernité (103-105)
Le document analyse également le fort impact de la modernité qui, au croyant
musulman, «présente un visage athée et immoral. Il la vit comme une invasion
culturelle menaçante, une source de troubles pour son système de valeurs». «Du
reste, la modernité est aussi la lutte pour la justice et l’égalité, pour la défense
des droits». Les écoles catholiques cherchent «à former des personnes capables de
discerner ce qui est positif de ce qui est négatif, pour ne prendre que le meilleur».
Mais «la modernité est aussi un risque pour les chrétiens» : les sociétés de la région
sont en effet «menacées de la même manière par l’absence de Dieu, par l’athéisme
et le matérialisme, et plus encore par le relativisme et l’indifférentisme (…) De tels
risques peuvent, tout comme l’extrémisme, facilement détruire nos familles, nos
sociétés et nos Eglises».
2. Musulmans et chrétiens doivent parcourir
ensemble le chemin commun (106-110)
«De ce point de vue, musulmans et chrétiens doivent parcourir un chemin
commun». Les chrétiens, de leur côté, doivent être conscients d’appartenir au
Moyen-Orient et d’en constituer «une composante essentielle» : en effet, «ils ont
été les pionniers de la renaissance de la nation arabe» et «leur rôle est reconnu dans
la société» (106-108) même si «avec le développement de l’intégralisme islamique,
on voit augmenter un peu partout les attaques contre les chrétiens» (110).
G. CONTRIBUTION SPÉCIFIQUE
ET IRREMPLAÇABLE DU CHRÉTIEN (111-117)
«Le chrétien peut apporter une contribution spéciale dans le cadre de la
justice et de la paix» ; il a le devoir de «dénoncer courageusement la violence,
d’où qu’elle vienne, et de suggérer une solution qui ne passe que par le dialogue»,
la réconciliation et le pardon. Toutefois, les chrétiens doivent exiger «avec des
moyens pacifiques» que leurs droits aussi «soient reconnus par les autorités civiles»
(111-114). Le document affronte ensuite le thème de l’évangélisation dans une
société musulmane qui peut avoir lieu seulement au travers du témoignage mais
«on demande qu’elle soit garantie aussi par d’opportunes interventions externes».
Dans tous les cas, l’activité caritative des communautés catholiques «envers les plus
pauvres et les exclus, sans discrimination, représente la façon la plus évidente de
diffuser l’enseignement chrétien». Souvent de tels services sont assurés seulement
par les institutions ecclésiales (115-116).

Du 4 au 6 juin 2010 93
CONCLUSION :
QUEL AVENIR POUR LES CHRÉTIENS
DU MOYEN-ORIENT ?
«NE CRAINS PAS, PETIT TROUPEAU !»
A. QUEL AVENIR POUR LES CHRÉTIENS
DU MOYEN-ORIENT ? (118-119)
B. L’ESPÉRANCE (120-123)
Dans la Conclusion, le document fait état du «souci dû aux difficultés du
moment actuel, mais, en même temps aussi, (de) l’espérance fondée sur la foi
chrétienne». «L’histoire a fait que nous sommes devenus un ‘petit reste’. Mais
nous pouvons aussi, par notre comportement, devenir aujourd’hui, une présence
qui compte. Depuis des décennies, la non résolution du conflit israélo-palestinien,
le non respect du droit international, l’égoïsme des grandes puissances et le non
respect des droits humains ont déstabilisé l’équilibre de la région et imposé aux
populations une violence qui risque de les plonger dans le désespoir. La conséquence
en est l’émigration des populations, notamment des chrétiens. Face à ce défi et
soutenu par la communauté chrétienne universelle, le chrétien du Moyen-Orient
est appelé à assumer sa vocation, au service de la société». L’invitation faite aux
croyants est la suivante : qu’ils soient «des témoins, sachant que témoigner de la
vérité peut conduire à la persécution». «Aux chrétiens du Moyen-Orient – conclut
l’Instrumentum Laboris – on peut répéter encore aujourd’hui : «Ne crains pas petit
troupeau» (Lc 12, 32), tu as une mission, de toi dépend la croissance de ton pays et
la vitalité de ton Eglise : elles n’adviendront qu’avec la paix, la justice et l’égalité
de tous ses citoyens !».
(Lire le texte intégral sur www.lpj.org ou www.vativan.va)

94
Lettre du Pape Benoît XVI après sa visite à Chypre
À Sa Béatitude Fouad Twal
Patriarche latin de Jérusalem
Le pape Benoît XVI à Chypre
Je vous écris pour vous remercier sincèrement de l’accueil chaleureux que
j’ai reçu de vous et du troupeau confié à vos soins lors de mon récent voyage
apostolique en République de Chypre.
J’ai été très heureux de me rendre compte sur place comment, sous votre
conduite pastorale attentive, de nombreux chypriotes latins d’antique tradition
latine sont restés fidèles à leur riche patrimoine. Je vous prie de leur transmettre
l’assurance de mes prières paternelles et de mes meilleurs vœux de santé et de
prospérité.
Dans le même temps, j’ai été très heureux de voir combien la communauté
catholique s’enrichit des résidents latins et des immigrés venus d’autres
continents, en particulier d’Europe, d’Afrique et d’Asie. Ma prière fervente est
que tous les catholiques latins de Terre Sainte, avec leurs langues, leurs coutumes
et leurs traditions respectives, s’efforcent de collaborer joyeusement comme
des frères et sœurs pour devenir un radieux exemple d’indissoluble union dans
l’amour, marque de l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique.
A vous et aux fidèles confiés à vos soins, je donne volontiers ma Bénédiction
apostolique en gage de grâce et de paix dans le Seigneur.
Du Vatican, le 7 juin 2010
† Benedictus PP. XVI

Du 4 au 6 juin 2010 95
Réponse du Patriarche Fouad Twal
Votre Sainteté,
Jérusalem, 15 juillet 2010
C’est de tout cœur que je vous remercie, à titre personnel, au nom de tout le
Patriarcat Latin de Jérusalem et particulièrement des fidèles de Chypre, pour
la lettre que vous nous avez envoyée, dans laquelle vous rappelez votre récent
voyage apostolique dans la terre natale de Saint Barnabé.
Pour nous tous, ce fut une expérience inoubliable de communion, de profond
partage de notre histoire, de nos traditions, de notre culture, de notre foi. Avec
vous, nous avons redécouvert combien tout prend sa source dans le témoignage
de tant d’apôtres et de frères qui, sur cette terre, ont vécu, espéré, aimé et donné
leur vie pour le Christ.
Nous nous sommes sentis profondément unis à vous, dans la joie comme dans
la douleur, et notamment, lors de la remise de l’Instrumentum Laboris, quand,
rappelant Mgr Padovese, vous nous avez tous invités à vivre radicalement notre
vocation chrétienne, «à être, en toutes circonstances, des témoins courageux de
tout ce qui est bon, noble et juste».
Merci pour chacune de vos paroles d’encouragement, pour vos vœux de
sainteté et de prospérité, pour votre prière et pour votre paternelle bénédiction
apostolique.
Très cher Saint-Père, par cette lettre, nous désirons vous renouveler notre
sincère amour filial et communion spirituelle. Nous vous confions au Seigneur
avec joie et gratitude, Lui demandant, en ce mois de juillet, de vous accorder le
repos et de nouvelles forces pour servir et guider nous chère Eglise.
Nous vous assurons de notre engagement, nous, catholiques latins de Terre
Sainte, à vivre dans la charité, la fidélité au dépôt de la foi et l’ouverture du cœur,
afin de pouvoir répondre à tous les nouveaux défis qui se présentent à nous.
Dans l’attente de vous revoir à l’occasion du prochain Synode, je vous salue
filialement dans le Seigneur.
† Fouad Twal, Patriarche

96
Le pape Benoît XVI à Chypre

Le logo officiel
de la visite du Pape
On y voit une barque, symbole
de l’Eglise, qui tire un filet plein de
poissons. Sur la voile, la croix du
Christ et l’île de Chypre. De chaque
côté de la voile, on peut lire, rédigée
en grec et en anglais, la citation
choisie pour la visite du Saint-Père:
«Μία καρδιά και μία ψυχή», «Un
seul cœur et une seule âme», extrait
du thème général du Synode pour le
Moyen-Orient.
« Comme leur prière se terminait, le lieu où ils étaient réunis se
mit à trembler, ils furent tous remplis de l’Esprit Saint et ils annonçaient
la parole de Dieu avec assurance. La multitude de ceux qui avaient
adhéré à la foi avait un seul cœur et une seule âme ; et personne
ne se disait propriétaire de ce qu’il possédait, mais on mettait tout
en commun. C’est avec une grande force que les Apôtres portaient
témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et la puissance de la
grâce était sur eux tous. Aucun d’entre eux n’était dans la misère, car
tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient,
et ils en apportaient le prix pour le mettre à la disposition des Apôtres.
On en redistribuait une part à chacun des frères au fur et à mesure de
ses besoins. Joseph, que les Apôtres avaient surnommé Barnabé (ce qui
veut dire : l’homme du réconfort), était un lévite originaire de Chypre.
Il avait une terre, il la vendit et en apporta l’argent qu’il déposa aux
pieds des Apôtres. » (Ac 4, 31-37)