Maltraitance et cultures - Yapaka

amener à la raison cette force déraisonnable qui
se fait entendre, cet au-delà, cette « Autre scène »
qui déborde le comportement conscient des
individus, n’est pas équivalent mais témoigne à
suffisance de la capacité diagnostique et de la
nécessité de faire appel à des dispositifs tantôt
de soin, tantôt religieux, tantôt culturels appropriés
pour endiguer le « mal ».
Maltraitance et déculturation
Ma clinique quotidienne m’aurait plutôt poussé à
associer la maltraitance et l’acculturation voire la
déculturation.
Maltraitance et non-lieu, non-lieu de ce qui a pu
un temps fonctionner comme référence. Les
patients que je rencontre à « La Gerbe » relèvent
en effet le plus souvent de ce non-lieu : quand au
fil des ruptures, des exils et des déliaisons
sociales, même les mots pour penser son existence
et ses avatars semblent ne plus être suffisants.
On ne sait plus ni à qui ni à quoi faire référence,
quand « le social d’ici » ne soutient plus les
valeurs qui vous ont supporté « là-bas ». Or il se
révèle souvent au fil des rencontres que, déjà « làbas
», on était dans l’errance et la désaffiliation,
parce que déjà l’exil avait été comme une ultime
tentative de faire une rupture qui supporte une
nouvelle inscription. Alors souvent, dans ce
désert d’identités structurantes, on surinvestit
dans une idéalisation malheureusement vaine
d’un « là-bas » en feignant d’oublier qu’il n’a
jamais été efficient.
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On devrait inventer, se passer de référence, mais
pas plus « ici qu’ailleurs », pas plus maintenant
qu’autrefois, on ne trouve ni la force ni le courage
de le faire.
Et c’est en cela que ces sujets sont bien des
sujets post-modernes : ils sont en situation,
comme mis en demeure de soutenir leur acte
dans la solitude individuelle, et rien dans le social
ne soutiendra leur tentative.
Je vous renvoie à ce sujet au travail de mon collègue
J.-P. Lebrun qui analyse très finement la
grande difficulté pour tout père par exemple, de
soutenir son énonciation alors que tout énoncé
d’autorité de nos jours est au moins interrogé
ipso facto sur… ce qui l’autorise, sur ses fondements
et donc sa légitimité. L’égalitarisme étant
à la mode, comment soutenir cette différence des
places néanmoins fondamentale pour que l’enfant
se structure et jouisse de sa condition d’enfant ?
Affronter cette quadrature du cercle est encore
plus difficile pour ceux que l’existence et/ou la
structure psychique fragilisent davantage.
Soutenir son acte seul sans s’identifier à son
acte… faire preuve d’autorité sans se prendre
pour L’autorité… constitue une difficulté bien
réelle pour chacun, mais d’autant plus présente
que les repères « intériorisés » sont désavoués
par le « social ».
Notre attitude devant un tel affadissement de ce
qui a constitué les repères identificatoires chez
nos consultants peut prendre diverses voies.
L’une est « restitutive » : elle les renverrait à
retrouver au sein de leur « capital culturel » les
repères suffisants pour asseoir une réponse à
leurs difficultés. Mais le plus souvent, la suite
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