Maltraitance et cultures - Yapaka

filiation. Dans la plupart des mythes, ils ne
dépendent que d’eux-mêmes et de personne
d’autre. Ils sont conçus de façon surnaturelle,
souvent l’un par un homme, l’autre par un dieu
ou un esprit, prenant parfois la forme d’un animal.
Lesage F. (1985) remarque que les jumeaux
mythiques sont héros parce qu’ils sont jumeaux ;
ils n’existent que par leur état de couple gémellaire,
l’un, demi-dieu, est immortel, l’autre est
mortel. Autrement dit, le jumeau est un homme
qui, en venant au monde, amène son double
immortel. Cette conception dualiste de l’âme est
à l’origine des cultes de la gémellité. C’est également
dans ce contexte qu’apparaissent alors les
fantasmes de duplication, de toute puissance et
d’immortalité liés aux jumeaux.
En définitive, pour comprendre l’importance
accordée à la gémellité, il faut la replacer dans la
cosmogonie et la philosophie de chaque société.
Dans nombre de cultures africaines, la création
entière, et tout être quel qu’il soit, présentent une
dualité fondamentale ; jamais l’homme n’est tout
à fait un, c’est l’homme et la femme qui, ensemble,
constituent un des aspects du tout, toujours
double. Ainsi, dans la genèse du monde selon les
Baoulés 2, les premiers hommes étaient jumeaux ;
c’est pour cela que la divinité elle-même apparaît
sous les traits d’une dualité androgyne. Cette
bipolarité du masculin et du féminin à l’intérieur
du couple gémellaire renvoie à celle du ciel et de
la terre, de la lune et du soleil, du jour et de la
nuit… Il ne nous appartient pas ici de développer
le symbolisme qui entoure les jumeaux, nous
constatons cependant, à partir de ces quelques
données culturelles, que ces naissances constituent
une irruption de l’autre monde (l’invisible)
2 Baoulé : ethnie du centre de la Côte d’Ivoire, rattachée linguistiquement
au groupe Akan.
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dans la vie des hommes, et elles tranchent sur la
continuité habituelle. Le fantasme du double
s’enracine alors dans les couches les plus
archaïques du psychisme. Si le miroir permet à
l’individu la rencontre de soi comme autre,
comme signifiant pour les autres, le fantasme du
double nous amène à l’autre soi et permet à ce
dernier de se maintenir dans l’illusoire complétude.
Par conséquent, il faut croire que le fantasme
du double, tout refoulé qu’il soit, demeure latent
si l’on en juge par les précautions prises à l’égard
de la naissance gémellaire et le déploiement de
rituels. La présence de ces comparses qui
vivaient de la métaphore est intolérable, d’où le
fait que certaines sociétés en supprimaient un, à
moins qu’ils ne soient appelés à devenir des
devins ou des êtres en relation avec l’invisible
pour informer les groupes sociaux sur les agissements
de ce monde.
Quant aux jumeaux de sexes différents, ils doublent
leur complétude d’un inceste originel qui
bafoue les règles sexuelles les plus élémentaires
de la survie sociale : on connaît les avatars du
couple jumeaux-démiurges dans la cosmogamie
des Dogons. La hantise à l’égard des jumeaux
s’apaise dans la naissance d’un enfant seul, dont
le placenta qui suit est considéré comme le
jumeau avorté du survivant.
Transformation des
représentations dans la migration
Actuellement, les interférences entre la tradition
et la modernité, c’est-à-dire les transformations
profondes des sociétés africaines d’aujourd’hui,
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