Séminaire II - Cercle En-Passe analytique-L'Ecole

Et je crois qu’en fait le mystère justement qui fait
qu’on ne peut pas simplement résoudre la question
en disant que c’est le constructeur qui l’y a mis.
Ce n’est pas le constructeur.
Partant de là, vous commencez à comprendre que
le langage est venu certainement de là où il est.
Il n’est certainement pas dans la machine.
Il est donc venu du dehors, c’est entendu.
Mais justement il ne suffit pas de dire que c’est
le bonhomme qui l’y a mis. Et s’il y a quelqu’un qui
peut ajouter son mot là-dessus, c’est nous autres,
psychanalystes, qui savons à tout instant, qui
touchons du doigt, que cette affaire ne se résout pas
en pensant que c’est le bonhomme, le petit génie,
qui a tout fait.
Il y a un rapport, un certain rapport entre l’homme
et le langage. Et c’est de cela qu’il s’agit.
C’est la grande question actuelle des sciences
humaines, de l’anthropologie, cette découverte.
Qu’est-ce que le langage ?
D’où vient-il ?
Il ne suffit pas de savoir d’où il vient, comme ça.
Mais qu’est-ce qui s’est passé aux âges géologiques ?
Comment est-ce qu’ils ont commencé à vagir ?
Ont-ils commencé en poussant des cris en faisant
l’amour, comme certains l’indiquent ?
Est-ce là qu’ils ont trouvé le langage ?
Non, il s’agit de voir comment il fonctionne
actuellement. Tout est toujours là.
Et notre rapport avec le langage, c’est de cela qu’il
s’agit, de saisir au niveau du plus concret, du plus
quotidien, au moins de ce qui est quotidien pour
nous, notre expérience analytique.
C’est de cela qu’il s’agit, que vous verrez se
reproduire au niveau de ce schéma, qui élabore
le système dans un sens qui introduit d’une façon
tout à fait saisissante l’imaginaire comme tel.
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