LE MESSAGE DES TROIS ANGES D'APOCALYPSE 14 Jack Sequeira

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Ici encore nous voyons les deux camps : les croyants d'un côté, scellés de la justice de Jésus, et les incroyants dans l'autre camp, avec la marque de la bête. Il nous faut ici examiner quelque chose. L'ennemi, c'est le monde et non les chrétiens coreligionnaires. Quand le message aura fait son oeuvre, il supprimera les différences entre chrétiens. Il n'y aura plus qu'une seule foi, un seul baptême, un seul Sabbat. Actuellement, c'est la confusion et nous avons d'abord besoin de comprendre le rapport entre le Sabbat et l'évangile. Le Sabbat est le signe extérieur que nous nous reposons dans le Seigneur du Sabbat qui est notre justice. Il est tout pour nous. Le Sabbat devient le sceau de « non pas moi, mais Christ » et le dimanche devient le sceau de l'homme. Les deux jours sont des jours de repos, mais le Sabbat est le repos de Dieu qui travailla six jours et Se reposa le septième. Christ oeuvra pendant trente-trois ans et Se reposa le Sabbat après avoir dit sur la croix : « Tout est accompli ». Mais maintenant nous entrons dans Son repos. Le dimanche a été introduit par l'homme comme jour 120
de repos. Notez que lorsque l'homme garde le dimanche, ce n'est pas parce que son oeuvre est parfaite, mais parce qu'il veut prendre une pause. Il veut s'arrêter et regarder ce qu'il a fait, même si c'est imparfait. Le Sabbat symbolisera la justification par la foi et le dimanche symbolisera le salut par les oeuvres. Ce sont les deux controverses qui ont cours tout au long du Nouveau Testament. Soyons sûrs du camp auquel nous appartenons car le diable est très subtil. L'exemple d'un groupe de gens qui furent piégés dans le camp de Satan alors qu'ils croyaient être dans le camp de Dieu se trouve dans Romains 9 et 10.2-3 : « Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence : ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu : car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient ». Pour voir ce que Paul veut dire par « justice de Dieu », lisons Romains 1.16-17, où il introduit le thème de son épître : « Car je n'ai point honte de 121
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consiste et nous irons plus en dét
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depuis l'éternité et qui nous est
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que vous avez reçu, qu'il soit ana
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terminer? J'en ai besoin rapidement
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que dit Apocalypse 14.8 : « Et un
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En contraste avec ceci, le message
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l'Église sur une fausse voie. Cela
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de mon séjour en Afrique que même
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lorsque Paul parle de la vérité,
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Ici Jésus ne définit pas le péch
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moi, maudits; allez dans le feu ét
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Chapitre 2 Le premier ange Apocalyp
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gloire, car l'heure de son jugement
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provenant du Nouveau Testament ense
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notre Sauveur dit : « Ce n'est pas
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parce que nous mettons notre espér
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puissiez continuer à pécher ». M
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car le mal nous blesse, le péché
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et quand j'ai aperçu la peinture m
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des milliers de milliers. » Il y a
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avez délibérément, volontairemen
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faites aussi. » Que devons-nous fa
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Chapitre 3 Le second ange Apocalyps
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mais il ne sait pas ce que le rêve
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parler ainsi : « N'est-ce pas ici
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écrire ces fameuses paroles : « M
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trône royal et dépouillé de sa g
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tombée » a trait au christianisme
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Mais à la place, on t'a fait desce
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À la fin des temps, le monde sera
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clairement au monde entier et qu'on
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l'histoire derrière nous, l'histoi
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Chapitre 4 Le troisième ange Apoca
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