MUT NEM A LOS NOC
MUT NEM A LOS NOC
MUT NEM A LOS NOC
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Petit résumé rapide<br />
La fresque représente le dernier repas de Jésus avec ses douze apôtres. Quand on<br />
observe d'un peu plus près la scène, on remarque que le personnage à gauche du<br />
Christ, c'est-à-dire à sa droite, est une femme ! Le premier apôtre assis à la droite<br />
de Jésus n'est rien d'autre que Marie Madeleine. On la reconnaît par sa<br />
physionomie et aussi parce qu'elle croise les doigts. Madeleine est souvent<br />
représentée ainsi, les doigts entrelacés.<br />
Il semble que l’Eglise ait masqué cette information car il ne devait pas être<br />
question que Jésus soit un homme comme les autres et ait pris Femme dont il a<br />
eu peut-être même un enfant . . . .<br />
Jusqu’au XIX e siècle, l’Eglise a tenu pour légitime l’interprétation qui identifiait Marie de Béthanie<br />
avec Madeleine, et qui donc la rendait parente de Marthe et de Lazare, protagoniste de l’épisode de la<br />
résurrection que raconte Jean dans son évangile.<br />
1/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Paramètres de l’analyse<br />
M V T N E M A<br />
L O S N O C<br />
2/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
La phrase mystérieuse qui en découle<br />
Une lettre pour tous : MVT <strong>NEM</strong> A <strong>LOS</strong> <strong>NOC</strong><br />
Bartholomé Mirabilis Le prodigieux<br />
Jacques le mineur Venustus Le plein de Grâce<br />
André Temperator Celui qui prévient<br />
Judas Iscariote Nefandus L’abominable<br />
Pierre Exocus Celui qui hait<br />
Jean Mysticus Celui qui connaît le mystère<br />
Jésus A Notre seigneur<br />
Thomas Litator Celui qui apaise les dieux<br />
Jacques le majeur Oboediens Celui qui obéit<br />
Philippe Sapiens L’amant des choses élevées<br />
3/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Matthieu Navus Le diligent<br />
Jude Thadée Occultator Celui qui occulte<br />
Simon Confector Celui qui même à bien<br />
Que veut dire cette phrase ?<br />
Certains pensent à de l’égyptien . . . Car Mut est une divinité égyptienne épouse de Amon, grand dieu<br />
des Pharaons, mais après ?<br />
D’autres, plus inspirés, se souviendront, peut-être, que Léonard De Vinci écrivait de droite à gauche,<br />
pour préserver ses secrets. Une seule lecture était possible grâce à un miroir… Sans oublier qu’en Latin<br />
V=U. Donc, si on regarde dans un miroir la phrase secrète,<br />
MVT <strong>NEM</strong> A <strong>LOS</strong> <strong>NOC</strong><br />
On peut lire<br />
4/22<br />
CON SO LA MEN TUM
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Le consolamentum (ou consolament) consiste en une pratique rituelle attribuée aux<br />
«hérétiques» cathares. De là à penser que Léonard D Vinci était Cathare, il n‘y a qu’un pas . . . .<br />
5/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Ecriture de Léonard De Vinci<br />
Original Vu dans un miroir<br />
6/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Transcription en Italien du texte ci-dessus :<br />
«Questo è fatto per trovare il centro della gravità dello uccello, sanza il quale strumento poca val[i]tudine arebbe esso<br />
strumento.<br />
Quando l'uccello cala, allora il centro della gravità dell'uccello è fori del centro della sua resistenzia: come se 'l centro<br />
della gravità fussi sopra la linea a b e 'l centro della resistenzia sopra la linea c d.<br />
E se l'uccello vole inalzarsi, allora il centro della gravità sua resta indirietro al centro della sua resistenzia. Come [se]<br />
in f g fussi il centro della gravità predetta, e in e h sarebbe il centro della sua resistenzia.<br />
Può l'uccello stare infra l'aria sanza tenere le sue alie nel sito della equalità, perché non avendo lui il centro della<br />
gravità sua nel mezzo del polo, come banno le bilance, non è per necessità constretto a tenere le sue alie con equale<br />
altezza corne le dette bilance. Ma se esse alie saran fori d'esso sito d'equalità, allora l'uccello discenderà per la linia<br />
dell'obbliquità d'esse alie. E se l'obbliquità sarà composta, cioè doppia, come dire: l'obbliquità dell'alie declina a<br />
meridio e l'obbliquità della testa e coda declina a levante, allora l'uccello discenderà colla obbliquità a scirocco. E se<br />
l'obbliquità dello uccello fia doppia alle obbliquità dell'alie sue, allora l'uccello discenderà in mezzo, infra scirocco e<br />
levante, e l'obbliquità del suo moto fia infra le 2 dette obbliquità.»<br />
Pour en savoir un peu plus, vous pouvez consulter :<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Consolamentum<br />
http://www.an1000.org/Forum-Moyen-Age/le-consolamentum-des-cathares-t585.html<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Catharisme<br />
http://www.cathares.org/cathares-et-catharisme.html<br />
7/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Là aussi, il y en a des tas, sur le Net, ce qui tend à prouver que ce ne sont pas, seulement, des<br />
racontars catholiques…<br />
En 1208, le pape Innocent III donna l’ordre d’éradiquer l’hérésie cathare et créa une force militaire<br />
pour exterminer les hétérodoxes du Languedoc. S’il est communément admis qu’en 1244 s’éteignaient<br />
les derniers hérétiques sur les pentes fumantes de leurs cendres de la forteresse de Montségur... Des<br />
nombreux historiens rappellent que des familles entières de « bonshommes » se réfugièrent en<br />
Lombardie, près de Milan. Ils y demeurèrent longtemps à l’abri des persécutions de Rome et<br />
persévérèrent dans leur foi d’origine.<br />
8/22
La<br />
Femme<br />
Le coté Gauche est<br />
sombre<br />
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Quelques autres indices mystérieux sur le tableau<br />
Le coté sombre et le coté clair font penser à l’opposition entre Pierre et Jean :<br />
Pierre voulait une religion établie sur une communication avec le tout puissant avec l’entremise<br />
d’hommes dédiés à cela : Le clergé. l’église catholique actuellement est ce qu’il en reste après les divers<br />
schismes (Cathares, Orthodoxes, Protestants, Mgr LEFEVRE, …).<br />
Jean voulait une religion établie sur une communication directe avec Le Tout Puissant. Cela fait<br />
beaucoup penser au Catharisme.<br />
L’homme L’œil de Jésus est le<br />
Le coté droit est<br />
clair<br />
9/22<br />
départ des lignes de<br />
fuites de tout le<br />
tableau.<br />
Le noeud est le<br />
symbole de la<br />
présence de Marie-<br />
Madeleine.<br />
Voir la neuvaine<br />
VII-10 : Neuvaine à<br />
Marie qui défait les<br />
nœuds (*)
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Voir aussi : L’Évangile selon Thomas est un écrit apocryphe chrétien rédigé en copte qui figure dans la<br />
deuxième partie du codex II de Nag Hammadi.<br />
Il a été découvert en décembre 1945 à Nag Hammadi, en Haute-Égypte, associé dans le même codex à<br />
d’autres textes rédigés en copte (Livre secret de Jean, Évangile de Philippe, Traité sur l’origine du<br />
monde, L’exégèse sur l’âme, L’Hypostase des archontes, Livre de Thomas l’athlète).<br />
Le manuscrit date du IV e siècle, mais des fragments, en grec, étaient déjà connus par les papyrus<br />
d'Oxyrhynque datés du II e siècle. Il pourrait être d'origine syriaque.<br />
Une étude récente et sérieuse sur la correspondance entre les signes du zodiaque et les figures des douze<br />
apôtres est l’œuvre de Nicola Sementovky-Kurilo. Il assure que les disciples du Cénacle sont groupés par<br />
trois pour représenter les quatres éléments (Voir ci-dessous) de la nature et il assigne même à chacun<br />
d’eux un signe zodiacal précis.<br />
Ainsi Simon qui est à l’extrémité droite de la table est Bélier ; Thadée, Taureau ; Matthieu, Gémeaux ;<br />
Philippe, Cancer ; Jacques le Majeur, Lion ; Thomas, Vierge ; Jean, Balance ce qui est symboliquement<br />
important pour l’auteur, le jeune Jean étant comme l’élément d’équilibre de la future Eglise ; Judas<br />
est Scorpion ; Pierre, Sagittaire ; André, Capricorne ; Jacques le Mineur, Verseau et Bartolomé,<br />
Poissons.<br />
10/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
À l’origine il s’agissait d’une hypothèse de certains philosophes grecs et notamment<br />
d'Empédocle au V e siècle av. J.-C., selon laquelle tous les matériaux constituant le monde seraient<br />
composés de quatre Éléments :<br />
La Terre ;<br />
L'Eau ;<br />
L'Air ;<br />
Le Feu.<br />
Chaque substance présente dans l’univers serait constituée d’un ou plusieurs de ces Éléments, en plus<br />
ou moins grande quantité. Ce qui expliquerait le caractère plus ou moins volatil, chaud, froid,<br />
humide, ou sec (= les quatre qualités élémentales) de chaque matière. La théorie repose sur des<br />
arguments philosophiques et spéculatifs.<br />
Les philosophes présocratiques ont imaginé une essence première en toute chose. Thalès, le premier à<br />
chercher l'Élément premier, choisissait l'eau ; Héraclite voyait dans le feu l'élément premier à l'origine<br />
de toute matière ; Anaximène, lui, envisageait l'air comme essence de toute chose ; enfin, Empédocle,<br />
au début duV e siècle avant notre ère, admit que les quatre éléments réunis composaient l'univers. Pour<br />
Démocrite, l'univers était composé d'« atomes » (en grec « a-tomos », qui ne peut être coupé), c'est-à-<br />
dire de particules microscopiques insécables et éternelles, qui composeraient la matière comme des<br />
briques forment un mur et qui auraient la forme générale de l'objet (rond, pointu, concave...).<br />
11/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
C'est à l’époque des croisades, au XII e siècle en Terre Sainte, et de la reconquista en Espagne, que le<br />
savoir des Grecs et la théorie aristotélicienne des Éléments a pénétré en Occident par l’intermédiaire<br />
des Arabes. Or, ces derniers ont essentiellement conservé dans leurs écrits l'enseignement d'Aristote.<br />
Celui de Démocrite ne s'est pas transmis, et aujourd'hui encore, nous ne connaissons les textes<br />
de Démocrite que de manière lacunaire, à travers ce que certains auteurs, en particulier Aristote, nous<br />
en disent. Les scolastiques du Moyen Âge reprendront cette théorie à leur compte et l’incluront dans<br />
leur vision chrétienne du monde.<br />
Pour la suite voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Quatre_éléments<br />
Un poème mystérieux lié à la fresque<br />
Oculus ejus dinumera Compte ses yeux (*)<br />
●<br />
Sed noli voltum adspicere. Mais ne regarde pas son visage.<br />
In latere nominis Le chiffre de son nom (**)<br />
Mei notam rinvenies. Tu trouveras en son flanc.<br />
Contemplari et contemplata Contempler et donner aux autres<br />
●<br />
●<br />
●<br />
●<br />
Aliis tradere. Le résultat de notre contemplation.<br />
Veritas Vérité<br />
12/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Quelques lettres sont surmontées d’un ●<br />
après les avoir remises dans l’ordre et y avoir ajouté le R qui<br />
n’est pas à sa place, on obtient le mot « DESTRA » la droite, le coté clair !<br />
Ce poème compte 7 lignes, encore un chiffre symbolique !<br />
(*) On ne voit que Treize Yeux ! « 13 » reste un chiffre symbolique !<br />
(**) Une méthode de comptage existe en utilisant la méthode suivante :<br />
A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T V X<br />
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21<br />
Par exemple le décodage du prénom « Benedetto » donne « 86 » que l’on réduit en « 8+6=14 » et à<br />
nouveau en « 1+4=5 »….<br />
Tous ces indices ne peuvent pas être neutres ! ! !<br />
Quelques généralités<br />
13/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
On considère généralement que la peinture réalisée par Léonard illustre la parole prononcée par le<br />
Christ, « En vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera », et les réactions de chacun des apôtres.<br />
Léonard recommandait dans ses écrits de peindre « les figures de telle sorte que le spectateur lise<br />
facilement leurs pensées au travers de leurs mouvements ». À cet égard, la Cène est une illustration<br />
magistrale de cette théorie des « mouvements de l’âme » (motti dell‘anima), saint Thomas sceptique<br />
tendant l’index, saint Philippe, se levant pour protester de son innocence, saint Barthélemy, indigné,<br />
appuyant les mains sur la table… ».<br />
On a pu aussi lire cette peinture murale à la lumière des théories de Léonard sur l’acoustique,<br />
illustrant alors « la propagation des ondes sonores qui atteignent et touchent » chacun des apôtres.<br />
Le geste du Christ condense deux moments, celui de la trahison de Judas — il semble désigner de sa<br />
main droite le plat de Judas — celui de l’institution du sacrement de l’eucharistie, capitale pour les<br />
dominicains — il ouvre ses bras vers le vin et le calice. Saint Jacques le mineur se tourne vers André.<br />
Giula Bologna juge que cet écart « donne une aura de paix » au Christ ; Daniel Arasse y voit le<br />
symbole « de la différence entre la double nature, nature humaine et divine du Christ, et celle,<br />
seulement humaine de son disciple favori ».<br />
Judas touchant la bourse contenant l'argent de sa trahison, Pierre et Jean s'écartant du Christ.<br />
14/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Le visage du Christ est d’autant plus mis en valeur qu’il ressort sur le paysage et le ciel clair sur<br />
lesquels s’ouvre la porte du fond.<br />
Contrairement à toute la tradition, et pour la première fois dans les représentations de la Cène après le<br />
Moyen Âge, Judas n’est pas mis à l’écart ni représenté de dos, puisque la solution conventionnelle<br />
consiste à le placer comme seul apôtre devant la table et non derrière. Il est assis de profil, un peu en<br />
recul, touchant la bourse contenant l’argent de sa trahison. Enrica Crespino y voit une demande<br />
explicite des Dominicains. « L’ordre avait fait du libre arbitre, un thème fondamental de sa<br />
prédication, et c’est probablement pour illustrer la position des dominicains en la matière que Judas<br />
est représenté de la même façon que ses compagnons : comme un homme qui pouvait choisir entre le<br />
bien et le mal et qui a choisi le mal ». Il reste cependant dans l’ombre. La diagonale de lumière qui<br />
vient de la gauche touche les apôtres, mais l’évite.<br />
Rappel de quelques éléments de compréhension de ce monument de l’art médiéval.<br />
Pour simplifier l’étude d’une œuvre fort complexe, on peut dire que la Cène de Leonard de Vinci<br />
(1495-97) délivre 4 messages, de nature fort différents:<br />
15/22
Une analyse en vaut une autre . . .<br />
1. Le message politique<br />
C<br />
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
ontrairement à ce qui est affirmé par certains, cette œuvre n’est pas uniquement religieuse.<br />
Elle a aussi une dimension politique, et cela, dès ses origines. Elle se trouve certes dans le<br />
réfectoire d’un couvent dominicain, mais le commanditaire de l’œuvre fut le Duc de Milan,<br />
Ludovic Sforza, dit le More, non le prieur de la communauté, que le peintre exécrait. Le Duc voulait<br />
faire de l’ensemble des "Grazie" (comprenant une église, un couvent, et un mausolée qu’il envisageait<br />
de construire), un ensemble architectural à la gloire de sa famille et de son pouvoir. La partie<br />
supérieure de la peinture de Leonard - et que l’on ne montre jamais quand on reproduit l’œuvre d’art<br />
- comprend des armoiries de la famille ducale et des inscriptions à sa gloire. Même si le sujet de<br />
l’œuvre est chrétien, et même biblique, le contexte de son élaboration ainsi que sa composition<br />
montrent qu’elle s’inscrit dans un contexte plus politique et public que strictement monastique.<br />
2. Le message biblique<br />
L<br />
e génie de Leonard est d’avoir été également très attentif aux récits bibliques qui sont à<br />
l’origine de l’image. Il a en fait opéré une synthèse entre les différents récits de ce qui s’est<br />
passé à l’occasion du dernier repas de Jésus avec ses disciples : il a représenté à la fois les<br />
trois textes évangéliques parlant de l’institution de la Cène (Matthieu, Marc, Luc), et les 4 textes<br />
16/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
évangéliques annonçant la trahison de Juda (Matthieu, Marc, Luc, Jean). Ainsi en une seule image, il<br />
n’y a pas moins de 7 textes bibliques ; certains détails se réfèrent plutôt à tel texte ou à tel autre. Nous<br />
avons là une œuvre de synthèse biblique. Le Christ au centre du tableau, dans une pose hiératique et<br />
séparé des disciples par un vide, fait allusion à l’institution de la Cène, tandis que les disciples, agités<br />
et regroupés par trois, expriment leur réaction à l’annonce de la trahison. De sa main droite le Christ<br />
prend du pain (allusion à la trahison), de sa main gauche en revanche il bénit (allusion à<br />
l’institution). Sa tête se détachant sur un fond de ciel souligne sa divinité, tandis que les pieds posés<br />
au sol (que l’on ne voit plus à cause d’une destruction postérieure) soulignent son humanité. Vinci a<br />
ainsi su exprimer une théologie parfaitement biblique à travers sa représentation de la Cène.<br />
3. Le message esthétique<br />
M<br />
ais l’artiste avait également d’autres préoccupations, d’ordre esthétique. Il n’échappera à<br />
personne que l’espace intérieur, l’architecture de la pièce, la perspective, ont une place<br />
importante dans l’espace du tableau. Cet espace a une fonction symbolique, comme les trois<br />
ouvertures au fond de la pièce qui symboliseraient la Trinité. Mais cet espace a aussi une fonction<br />
esthétique : il souligne la vitalité des personnages, leur mouvement dans un espace volontairement trop<br />
ramassé. La perspective adoptée par Leonard est en effet volontairement fausse. Par une transformation<br />
très subtile des lignes de fuite, il a fait en sorte de créer un point de vue dynamique. En faisant cela,<br />
il s’est opposé aux théories d’une perspective "objective", géométrique, représentée par son contemporain<br />
17/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
et rival, Alberti. Autrement dit, il y a dans cette œuvre un débat assez technique sur la nature et la<br />
fonction de la perspective, en relation et en opposition avec les théories esthétiques de l’époque (la fin<br />
du Quattocento). Leonard affirme ici que la perspective n’est pas et ne peut pas être une représentation<br />
objective, mais doit au contraire exprimer une double subjectivité, celle du créateur et celle du<br />
spectateur. Voilà un aspect esthétique très novateur, qui annonce l’art moderne.<br />
E<br />
4. Le message psychologique<br />
nfin, l’une des nouveautés de Leonard est qu’il a personnalisé les différents apôtres, en leur<br />
donnant des poses et des visages à la fois particuliers et différenciés les uns des autres.<br />
Chaque attitude souligne un caractère, un état d’âme, parfois une activité spécifique. Au lieu<br />
de mettre en avant les deux personnages toujours identifiés dans la tradition iconographique (Jean et<br />
Juda), il les intègre aux autres apôtres. Il ouvre grande la porte en direction d’une lecture<br />
psychologique des 12 apôtres, qui ressemblent plus à ses contemporains qu’à l’image des apôtres léguée<br />
par la tradition (Léonard s’inspirait de personnages réels, qu’il croquait dans la rue, pour représenter<br />
leurs visages). On comprend que l’on se soit ensuite mis à fantasmer sur les caractères et personnalités<br />
de tel ou tel personnage. Leonard leur a donné une telle importance, et les a représentés de manière<br />
tellement novatrice, qu’une surinterprétation devient tentante.<br />
18/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
L’apôtre Jean est-il une femme, Marie Madeleine ? On ne peut empêcher personne de projeter ce qu’il<br />
a envie de voir dans la peinture, mais tel n’était pas l’intention de Léonard. Il était trop biblique (…)<br />
pour ne pas représenter "le disciple que Jésus aimait" ; que celui-ci ait un visage régulier avec des<br />
cheveux longs et bouclés n’a rien d’étonnant ; de nombreux jeunes hommes (que l’artiste aimait)<br />
étaient ainsi, comme on le voit dans nombre de dessins et esquisses préparatoires.<br />
Quelques pistes Internet<br />
http://www.marie-madeleine.com/la_cene.htm<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/La_Cène_(Léonard_de_Vinci)<br />
http://www.protestantismeetimages.com/La-Cene-qu-a-vraiment-peinte.html<br />
http://www.athenaeum.ch/corbpm03.htm<br />
http://www.cineclubdecaen.com/peinture/peintres/vinci/cene.htm<br />
http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0603111840.html<br />
Une vidéo intéressante mais, malheureusement incomplète :<br />
http://www.youtube.com/watch?v=87gWidr7A6U<br />
19/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
Prière à « Marie qui défait les nœuds »<br />
* Annexes<br />
Vierge Marie, Mère du bel Amour, Mère qui n'avez jamais abandonné un enfant qui crie au<br />
secours, Mère dont les mains travaillent sans cesse pour vos enfants bien aimés, car elles sont poussées<br />
par l'Amour divin et l'infinie Miséricorde qui déborde de votre coeur, tournez votre regard plein<br />
de compassion vers moi. Voyez le paquet de « noeuds » qui étouffent ma vie. Vous connaissez<br />
mon désespoir et ma douleur. Vous savez combien ces noeuds me paralysent. Marie, Mère que Dieu<br />
a chargée de défaire les « noeuds » de la vie de vos enfants, je dépose le ruban de ma vie dans<br />
vos mains. Personne, pas même le Malin, ne peut le soustraire à votre aide miséricordieuse.<br />
Dans vos mains, il n'y a pas un seul noeud qui ne puisse être défait. Mère toute puissante, par<br />
votre grâce et par votre pouvoir d'intercession auprès de votre Fils Jésus, Mon Libérateur,<br />
recevez aujourd'hui ce « noeud »...... (le nommer, si possible). Pour la gloire de Dieu, je vous demande<br />
de le défaire et de le défaire pour toujours. J'espère en Vous. Vous êtes l'unique Consolatrice que<br />
Dieu m'a donnée, vous êtes la forteresse de mes forces fragiles, la richesse de mes misères, la<br />
délivrance de tout ce qui m ‘empêche d'être avec le Christ. Accueillez mon appel. Gardez-moi, guidez-<br />
moi, protégez-moi. Vous êtes mon refuge assuré.<br />
Marie, Vous qui défaites les noeuds, priez pour nous.<br />
20/22
Mais de quelle Marie s’agit-il ?<br />
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
21/22
La cène secrète de Léonard de Vinci<br />
Tentatives d’explications, d’autres viendront un jour, sûrement . . .<br />
La fresque telle qu’elle<br />
22/22