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A la recherche des racines juives
page 22- Yerushalaim n°23
de de la la foi foi chrétienne
chrétienne
Le Père François THONIER, Délégué diocésain pour les Relations avec
le Judaïsme (Diocèse de Nanterre) a bien voulu méditer avec nous sur le
thème biblique de la « Lumière pour les nations » ou « Lumière du monde »
présent dans de nombreux versets de la Première Alliance, comme de
l’Alliance Renouvelée en Jésus Christ.
‘’Je t’ai mis en réserve et je t’ai destiné à être l’alliance de la multitude, à être la
lumière des nations’’ (Isaïe 42.6)
‘’Il m’a dit : « C’est trop peu que tu sois pour moi un serviteur … Je t’ai destiné à être
la lumière des nations afin que mon salut soit présent jusqu’à l’extrémité de la terre ‘’
(Isaïe 49.6)
‘’Jésus, à nouveau leur adressa la parole : « Je suis la lumière du monde. Celui qui
vient à ma suite ne marchera pas dans les ténèbres’’ (Jean 8.12)
‘’Vous êtes la lumière du monde …Que votre lumière brille aux yeux des hommes pour
qu’en voyant vos bonnes actions ils rendent gloire à votre Père qui est aux cieux’’
(Matthieu 5.14)
YERUSHALAÏM
Au long des siècles de Chrétienté, il est arrivé à
beaucoup d’opposer les ‘’porteurs’’ de la
Lumière en question, Israël d’un côté, et Jésus
et le peuple chrétien, de l’autre. Parfois même
n’a-t-on pas opposé deux Lumières, celles
manifestées par deux Alliances estimées
séparables et séparées ? Comment pouvonsnous
reconsidérer aujourd’hui les processus de
ces oppositions et les situer dans l’histoire ?
François THONIER
Oui, il faut nuancer ces oppositions. Il est vrai
que, dans la pratique, on a souvent exagéré le
rôle des disciples de Jésus comme désormais
porteurs et flambeaux de la Lumière, aux dépens
de la Lumière d’Israël. Mais, sur le plan des
principes et des enseignements de base, la
plupart des Pères de l’Eglise, par exemple
Origène ou Augustin, ont reconnu le Peuple Juif
comme témoin de la Torah, la Parole que porte
l’Eglise. L’anti-judaïsme a pris d’autres voies …
L’opposition, dont nous parlons est issue de
l’opposition ressentie par les premiers Chrétiens
au message et à la personne de Jésus de la part
de la majorité du contexte juif. Il s’agit d’un
obscurcissement de la Lumière d’Israël perçu
par ces premières générations chrétiennes et
traduit notamment par le prologue de l’Evangile
de Jean :
‘’ En lui était la vie et la vie était la lumière des
hommes …Le Verbe était la vraie lumière, qui,
en venant dans le monde, illumine tout homme
… et le monde ne l’a pas reconnu …et les siens
ne l’ont pas accueilli’’. (Jean 1.4-9-11)
Cela s’explique essentiellement par l’influence
exercée, au sein du Christianisme naissant, par
les courants de pensées internes au judaïsme
de l’époque, conditionnés par le pouvoir romain
(qui divise pour régner). Et cela s’explique aussi,
bien sûr, par les Chrétiens eux-mêmes. Parmi
ces courants du Judaïsme, figurait celui des