Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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de cette anaphoro un très sensible progrès sur l'édition de 1843 :
patriarche Hahniâni n'a pas hésité à revenir aux leçons anciennes. Nous
avons collationnè plusieurs pages avec une copie prise à Londre.s, il y a
quelques années, sur le manuscrit du .\h'= siècle Add. 14.690, qui a servi
de base pour la traduction anglaise de Brrwitm.vnn, Easlern liturr/ien,
Oxford, ISOO, et sur les collations par rappbrt à ce manuscrit de Add.
14.[)23, qui est du vil'' siècle. Partout nous avons trouvé la nouvelle édition
suivant ce dernier manuscrit. C'est ainsi que l'on a retranclié le ;^^
« enim » ajouté dans la formule de consécration du calice, ce qui était
un latinisme des plus regrettables, cette conjonction ne se trouvant jamais
dans les manuscrits syriaques.
On doit louer aussi le choix des anaphores introduites dans le nouveau
missel au lieu et place de celles admises en 1843, et qui sont celles udses
sous les noms de S. Jean, des douze apôtres, de S. Marc, de S. Eustathe,
de S. Cyrille de Jérusalem et de S. Basile, car ce sont celles qui se rencon-
trent le plus souvent dans les manuscrits anciens, sauf celle de S. Marc,
dont on n'a pas de traces avant le xin" siècle. Quant à l'anaphore de
S. Basile, ce n'est pas du tout la composition récente, qui figurait au
missel de 1843, mais l'adaptation, faite anciennement, au rit antiochieu,
de la liturgie de S. Basile, si connue dans le rit byzantin.
Comme dans le missel antérieur, il y a, dans la nouvelle édition, les
messes des derniers jours de la Semaine Sainte et le rite de la bénédic-
on y trouve en outre les prières
tion du calice, ou messe des présanctiflés ;
et cérémonies spéciales aux messes pontificales célébrées par l'évèque ou
le patriarche. Enfin, nous signalerons, et c'est un beau progrés, que, grâce
à la meilleure formation du clergé syrien catholique, il a été possible de
donner au nouveau missel des rubriques en syriaque: en 1843. il avait
fallu les rédiger en arabe, parce qu'une partie des prêtres auraient
éprouvé de la difficulté à comprendre des rubriciues dans une autre langue
que la langue vulgaire. Ces rubriques sont évidemment de rédaction
récente, mais sur ce point il n'y a pas de tradition ancienne à recueillir
dans les anciens manuscrits: elles paraissent particulièrement abondantes,
le patriarche ayant voulu sans doute fixer le plus possible la manière de
célébrer, .\joutons encore que, dans une double introduction, en latin et
en syriaque, S. B. Jls'' Rahmani a exposé les caractéristiques de la nouvelle
édition et les idées, qui lui sont chères, sur l'honneur qu'ont les prêtres
de son église de célébrer dans la langue dont s'est servi le Sauveur
lui-même pour prononcer la première formule de consécration du sacri-
fice eucliaristique, et qui fut la langue liturgique de l'église de Jérusalem
à l'époque apostolique.
2. Après cette édition officielle du missel, le patriarche syrien a pensé
qu'il ne serait pas superflu de publier un petit manuel en français pour
les Occidentaux qui ont l'occasion d'assister à la liturgie du rit antiochien ;
c'est un livre particulièrement opportun, puisque le nombre des l'rancais
qui circulent en Syrie est plus grand (jue jamais, et que plusieurs, parmi
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