Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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les bénédifiions de Moïse, le manuscrit de Sliatberd (1) offre une
lacune, une feuille s "étant perdue (2). Le manuscrit de Jérusa-
lem contient la partie manquante; on peut en déduire qu'il
représente un rameau indépendant de la tradition manuscrite.
Ce témoin nouveau jette aussi quelque lumière sur l'histoire
du recueil de Shatberd lui-même. Je soupçonnais depuis longtemps
que ce manuscrit avait dû être composé de deux parties
d'orii^ine différente : d'un côté, Grégoire de Nysse et Hippolyte;
de l'autre coté, Epiphane sur les douze pierres et le Ph3siologus
avec la conversion de la Géorgie, évidemment de provenance
étrangère. On peut suivre l'histoire du nouveau manuscrit)' usqu'à
un certain point. Il y a, en effet, à Jérusalem un autre exem-
plaire de ce recueil, beaucoup plus fragmentaire que le précé-
dent; on y peut voir une note constatant que l'original se trou-
vait à Kalipos près d'Antioche.
Il reste maintenant à dire quelques mots du manuscrit dvs
prophètes (3). La description que Tsagareli en fait est assez
détaillée et suffisamment correcte. N. Marr a vu le manuscrit
après lui et en a copié les livres d'Esdras; mais le manuscrit
avait disparu depuis (4). Grâce aux photographies dont j'ai parlé
plus haut, je suis parvenu à l'identifier de nouveau avant même
mon arrivée à Jérusalem. On l'avait divisé pour le relier en deux
parties d'étendue à peu près égale; il va sans dire que je n'ai
pu me rendre un compte exact de ce qui s'était passé qu'après
un examen approfondi de l'original.