Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

I,A MORT Ot' KHAr.IIW Kni'YniK. 171
^ do ces erreurs, romnio celle qui fait l'oljjet de cette note, no
\ peuvent guère s'interpréter que par les difficultés que présen-
' peu
I
[
ta il récriture île l'auteur :
II.
Le lait on lui-mènie présente un intérêt restreint; il importe
à l'histoire du monde de connaître le nom de la bourgade
ilans laquelle un homme, fiU-il l'eniperour dos Mongols, a ter-
miné sa carrière; mais il est un exemple typique de la fragilité
il.' la méthode gei-manique, qui consiste à prendre connue base
d'une édition le manuscrit le plus ancien d'un livre, à substituer
1 lutomatisme
à l'intolligenre, à reli'guor dans les notes les
variantes de tous les autres, sans s'inquiéter de leur valeur.
K. Bl.OCIIET.
'Ip cotte ctironiquo, et de la suppression îles passages d'une inli^lUircnce diflicile;
l'nii des possesseurs du manuscrit copié en 7û(J a pris la peine d'écrire ces passages
mis, dans les marges, d'après un exemplaire complet du texte de la chronique
d'Alaad-Din. Ces similitudes, jointes à la commiinaulé de la leoon t^—-" — j^~^,
infiniment jilus voisine de la forme qui se lisait dans l'original d"Ala ad-Din
i|iic la leçon --9 j-*— do tous les autres manuscrits, tendent à prouver l'existence
1 issiquos,
' 'leux familles des exemplaires du Djihangousha, l'une comprenant tous les
nuscrits qui existent à Paris, à l'exclusion du manuscrit 6'J. l'autre, le ma-
-rrit 0!» et le manuscrit de M. E. Blanc. Le fait ne pourrait être prouvé que
une étude particulière du texte de ces documents: il est assez remarquable
illeurs que, pour cette chronique orientale, on retombe sur les deux faniillos
i'ituellesdu s-héma de la dérivation par classes des manuscrits des textes
si habituelles, qu'on en vii;nl à se domandor si ce schéma ne cons-
iiiiii; pas un procédé aussi artificiel que traditionnel.
I ) Ce fait s'explique assez par la négligence des scribes persans, qui mettent
'i.vant eux le manuscrit dont ils sont chargés de reproduire le texte, et le
:ient à vue de nez, sans se donner la peine de suivre les lignes du doigt, ce
,1 leur procure l'occa.sion fréquente de sauter des lignes entières, tout un
fragment de texte, môme de plusieurs lignes, qui se trouve entre la répétition
•l'un même mot, et le plaisir d'opérer des soudures arbitraires. Les copistes des
uiuscrits arabes et turcs se sont toujours montrés beaucoup [ilus soigneux
'iiie les Persans et que les katib-i khounsari qui écrivent les textes destinés à
être litliographiés.
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