Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

162 REVUE DE l'orient CHRÉTIEN.
pour se rendre dans l'Occident, aux rives de l'Émii, le ^W
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''"^^ Chinois, « lorsqu'il arriva à la limite du pays
nom (le l'auteur dont il copiait la chronique, lequel, d'ailleurs, au ix° siècle de
l'hégire, n'était point très connu ; mais tout cela n'empêche que s'il a écrit, à la
lin do l'appendice au Taslial al-ikhiran : p~-.*.M ^j^ .^L;X_' ^J^-^-iJ
(lire c'jrr') ç'j^ ^^~^'-'^ ' • Ici se termine le livre intitulé Tarikh-i
DjiluDir/oushn, par Djouwaïni », c'est qu'il a trouvé cette épigraphe dans le
manuscrit qu'il reproduisait, sans qu'il soit possible d'y voir le résultat d'un
déplacement des feuillets de cet exiimplaire, puisque cette phrase, au lolio 41
verso, termine explicitement l'apiiendice au Tnslial, et non une autre partie de
la chronique.
11 est visible i|ue, si' sentant parvenu au terme de sa carrière, et apprenant
que liashid ad-l)in. '.Vbd .\llali al-lvashani, Ahmad ibn Mohanimad al-Boukhari.
et d'autres littéi'ateurs avaient conçu le projet d'éci'ire l'histoire des .Mongols.
'Ala ad-Din a regretté de laisser inachevés les fastes d'une époque dont il
connaissait mieux que personne les péripéties et les seci'ets; mais le récit de
.ses aventur(;s personnellrs l'ut tout ce qu'il jugea prudent, à la fin du règne
d'Abagha, en Ii80, d'écrire sur cotte période affreuse, où l'Islam, en Perse,
tomlia sous le joug des lamas tibétains. Quand Sultan Ahmad, le premier prince
mongol qui se fit musulman, le 20 JIohaÈ-ram 681, arriva au trône, il était bien
trop tai-d pour que 'Ala ad-Din put reprendre le fil interrompu de sa chro-
nique, et en conduire la trame jusqu'aux derniei's jours du règne d'Abaglia.
Il en faut conclure que '.\la ad-Din, en 081, constitua un exemplaire de son
œuvre, de la partie de sa chronique terminée entre (i.ô8 et 659, du Taslial, com-
posé en (i80, de l'appendice au Tnslial, écrit en 681, le tout, sous le titre de
Djihannouslui, et que ce fut cet exemplaire qui lut copié par Abou Ishak, à la
fin du i-ogne de Shah lîokh Bahadour; ou bien, ce qui est encore très possible,
que les amis de Djouwaïni, trouvant, après sa mort, les autographes de ses
ouvrages, eurent la piété de les réunir en un .seul volume, pour éviter que les
diverses parties ne s'en perdissent, comme le fait ne s'était que trop souvent
pioduit.
H est hors de doute qu'à lépoqui' timouride, sous les règnes de Tianour,
de Shah UoUli, d'Oulough Heg, on rechercha avidement les histoires des Mon-
gols, et qu'elles étaient alors connues sous un état i|ue nous ignorons aujour-
d'hui, comme le montre l'attribution, dans un manuscrit qui appartint à
Oulough Beg, à un certain Ahmad ibn Mohammad ibn Alohammad al-Boukhaii,
d'une portion de la Djami'al-tawankk de liashid ad-Din, dont la paternité est
il'ailleurs revendiquée en termes foi-mels par un autre écrivain, 'XhA Allah
al-Kashani (Inlroduclion à l'IIisloire des Mongols, p. 396). Quoi qu'il en soit, le
texte du Taslial n'existe pas dans le man. ïdfi, entre la fin du troisième tome
du Djikanijousha, au folio 1 ri'cto, et le commencement, au verso de ce même
feuillet, de l'appendice au Taslial; le Taslial ne figurait pas dans le manuscrit
qui fut copié par Aliou IshaU, lequel est entré incomplet de tout son commencement
à la Bibliothèque nationale, cette pai'lie initiale étant restée à Constan-
tinople, où elle lut acquise, beaucoup plus tard, par M. Clément lluart.
.l'avoue que, posé en ces termes, le problème me parait insoluble, et qu'il ne
me semble pas que l'on puisse jamais expli{|uer pourquoi, et comment, le Taslial ^
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