Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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mois à travei'ser l'Europe et ne quitta Kiev que le 3 février
1216 (1). Vingt jours plus tard, il rencontre les premiers
Mongols, ft leur donne quelques infurmations sur sa mission
en leur résumant les lettres du pape. Le clief « Corenza », commandant
sur la rive gauclie du Dnieper, veut se faire traduire
le message pontifical, mais l'interprète amené de Kiev se révèle
insuftisant, et « Corenza » fait poursuivre aux voyageurs jus-
qu'à la Volga, où commandait en chef Batu, petit-tils de Gen-
gis-khan. Hatu fournit des interprètes; et le (1 avril les lettres
pontificales furent traduites « in litterà rutlienicâ, saracenicà,
et in litterà Tartarorum » (d'Avezac, p. 7 15), autrement dit en
russe, en « sarrasin » (2), et en mongol; Batu qui, semble-
t-il, savait lire, examina de près cette dernière version; et il
décida d'envoyer Plan Carpin jusqu'au grand klian en pleine
Mongolie (3). Plan Carpin arriva le 22 juillet 12 IG au campement
impérial de Sira-Ordo, situé à une demi-journée de Karakorum;
il y resta jusqu'au 13 novembre, et fut ainsi témoin,
entre autres, de l'intronisation deGiiyuk le 21 août.
Batu avaittransuiis au grand khan les traductions des lettres
pontiiicales, ainsi que celle des déclarations orales de Plan Car-
pin (d'Avezac, p. 751). A deux repri.ses, on lit encore traduire
les lettres et répéter les déclarations devant -les ministres
Qadaq, « Bala » et Cinqai (p. 763-764) ; le premier et le troisième
étaient chrétiens, mais ncstoriens: un certain « Temer »,
amené par le duc russe Yaroslav, servait d'interprète (1). Pour
que Giiyiik répontlit nu pape, on demanda si quelqu'un dans
l'entourage du pape comprenait le russe, le » sarrasin » ou le
(1) • Secuiulà ilio post festuiii l'iirificationis iJuiriinae nostrae •; la fête do
la l'iirifli-ation est le 2 féxrier; le départ est donc du 3. C'est par ina.d\er-
tance que d'Avozai- (p. 48-2), .suivi par Kockliill (Rubruck, p. 8), a compris à
la fran^'aise