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110 RKVUE DE l'orient CHRÉTIEN. collection des conciles de Mansi ne porte pas l'anathèine « Ti Ix'/afivKx -îi 7pxiîVTa » etc., mais simplement l'acclamation, jointe à beaucoup d'autres : éternelle mémoire (1) « Au patriarche orthodoxe Photius, ». Il faut peut-être conclure de laque les paroles de cet anathème furent ajoutées au document quelque temps après, en même temps qu'elles passèrent dans le Synoclicon du dimanche de l'Orthodoxie. Il est vraisemblable que cette addition date du patriarcat du successeur de Sisinnius, Sergius II (999-lUIO), qui, d'après les chroniqueurs, était de la parenté de Photius (2). C'est donc par cette voie des acclamations et des anathèmes insérés dans un document officiel sous le patronage de deux patriarches iiostiles à l'Église Romaine (3), que le front de Photius commença à s'auréoler aux yeux des Byzantins. Il est aucune allusion au schisme de Photius. Voir Leunclavius, Jus Graeco-Homanum, t. I, lib. n, p. UM-IOS. Mansi, Concil, t. XVIIl, col. ^35-342. La rubrique à laquelle nous faisons allusion suit immédiatement. En voici les passages essentiels : Taùta (làv, w; ôeorjXwTai, ûtco twv TiâXat PaaiXeucâvrtov èupâj^byidaV vûv oh Toij; r^5T]7rpb évevi^xovTa /Çi6'^tù^ £V£X£v -riîç 7ipooT]Xti)6£cv OeodTeçàJv PaciXÉMV :?i|jimv Konjùdo-j xai Kùjvotoiv- TÎvou (iuvii'|/é Te xai
I.E CULTK nn l'IIOTIUS DANS l'kOLISE BVZAXTlNi:. I I 1 poriuis de conjecturer que c'est à cette époque, c'est-à-dire sur ( . tte (in du x'' siècle, et par l'initiative de Sergius II, qu'eut lieu i;i tianslation des restes de Piiulius du couvent des Armo- niai
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