Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

aisons de la fréquentation quasi-quotidienne du lieu de vente de la
boisson de fabrication locale, au nom euphémisant de « paradis ». Les
habitués de cette buvette l’avaient choisie comme solution aux
vicissitudes et angoisses quotidiennes de leur univers. Boire, explique
un personnage, leur permet (à lui et ses amis) de :
« Regarder tout d’un œil froid. Boire au lieu d’assister aux
pendaisons publiques, boire au lieu d’écouter la voix de faux
chanteur de blues du président, boire pour se moquer d’une
bougresse de fille qui pleure et rit son père pendu. Boire pour
vomir sur un paysan galeux qui vous raconte ses misères. Boire
et cracher sur une veuve comploteur qui se plaît à coucher avec
un ministre. Boire et faire boire un père de famille qui, pour
n’avoir pas dîné, utilise son temps à applaudir le cortège
présidentiel. Boire, maudire le pays et se dégoûter soi-même.
Boire, songer à foutre le camp et enfouir sa honte au fond de sa
poche … » 190
L’alcool pour les habitués du paradis est une échappatoire.
Sous les pressions de la vie, il leur procure un courage factice pour
supporter les ennuis, pressions et toute situation pénible. Il agit
principalement comme un anti-dépressif, apporte une certaine
euphorie parce qu’il abaisse le degré d’anxiété et donne une sensation
de détente. Mélange étrange entre le rationnel et l’irrationnel, entre le
trivial et le solennel, l’alcool devient dans cet espace exemplaire. Mais
on ne doit pas oublier que l’un des effets les plus vicieux de l’alcool
est l’installation du consommateur dans un cercle infernal. Il procure
un semblant de bien-être. Malheureusement au bout de quelques
heures, quand son action sédative cesse, l’anxiété réapparaît, mais
différente.
Dans une analyse de l’œuvre de Francis Scott Fitzegerald,
189 E. Auerbach, Mimésis : la représentation de la réalité dans la littérature
occidentale au XIX e , Paris, Gallimard, 1998, p. 505.
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