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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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des personnages qui tentent désespérément d’intégrer l’espace urbain<br />

que la vil<strong>le</strong> <strong>africain</strong>e est visib<strong>le</strong> et lisib<strong>le</strong>. El<strong>le</strong> est, en tous <strong>le</strong>s lieux qui<br />

<strong>le</strong> constituent : <strong>le</strong> marché, <strong>le</strong>s cachots, <strong>le</strong>s rues, <strong>le</strong>s maisons, <strong>le</strong>s<br />

bâtiments administratifs, investie d’une vio<strong>le</strong>nce implacab<strong>le</strong>. Cette<br />

vio<strong>le</strong>nce est perceptib<strong>le</strong> <strong>dans</strong> la territorialité, de même que <strong>dans</strong> la<br />

géographique sémantique qui détermine chacune de ses<br />

composantes. La vil<strong>le</strong> est, comme Pius Ngandu Nkashama la définit,<br />

un espace à travers <strong>le</strong>quel :<br />

« Tout est transformé : <strong>le</strong>s hommes, <strong>le</strong>s éléments, <strong>le</strong>s mots et <strong>le</strong>s<br />

choses, <strong>le</strong>s griots, <strong>le</strong>s so<strong>le</strong>ils, <strong>le</strong>s pluies, <strong>le</strong>s femmes, […] un lieu<br />

artificiel [où] <strong>le</strong> passage du colonisateur a produit une<br />

différenciation des cultures et des données socia<strong>le</strong>s, amenant<br />

aussi des divisions entre <strong>le</strong>s individus, distendant <strong>le</strong>s relations<br />

interpersonnel<strong>le</strong>s. » 156<br />

C’est sans doute à Roger Chemain que revient <strong>le</strong> mérite d’avoir<br />

<strong>le</strong> premier, <strong>dans</strong> son étude La vil<strong>le</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>roman</strong> <strong>africain</strong> 157 , révélé <strong>le</strong>s<br />

modes de description usités par <strong>le</strong>s <strong>roman</strong>ciers <strong>africain</strong>s qui décrivent<br />

la vil<strong>le</strong>. Une approche qu’on pourrait rapprocher de cel<strong>le</strong> de Cheikh<br />

Anta Diop, Nation Nègre et Culture 158 , <strong>dans</strong> laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> critique<br />

démontre qu’avant la pénétration colonia<strong>le</strong>, il y avait des Etats<br />

organisés en Afrique, ce qui implique l’existence des vil<strong>le</strong>s, même si ce<br />

n’est pas au sens moderne du terme. Sur <strong>le</strong> plan de la narration des<br />

auteurs <strong>africain</strong>s, il remarque qu’à de rares exceptions près, ils ne<br />

composent pas de descriptions détaillées et n’essaient pas non plus<br />

de suivre comme <strong>le</strong> fit Honoré de Balzac. Par exemp<strong>le</strong> <strong>dans</strong> Le père<br />

Goriot 159, Honoré de Balzac, pour décrire la pension Vauquer,<br />

155 M. Bakhtine, Esthétique et théorie du <strong>roman</strong>, op. cit., p. 375.<br />

156 P. Ngandu Nkashama, Kourouma et <strong>le</strong> mythe : Une <strong>le</strong>cture de <strong>Les</strong> So<strong>le</strong>ils<br />

des Indépendances, op. cit., p. 77.<br />

157 R. Chemain, La Vil<strong>le</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>roman</strong> <strong>africain</strong>, Paris, L’Harmattan, 1981.<br />

158 C. Anta-Diop, Nation nègre et culture, Paris, Présence Africaine, 1954.<br />

159 H. de Balzac, Le Père Goriot, présentation par Philippe Berthier, Paris,<br />

Flammarion, 1995.<br />

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