Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

entiers, voire des semaines, en vivant de la manière la plus austère
tout en accomplissant des exploits comme les béros dans Crépuscule
des temps anciens de Nazi Boni. Une telle vertu fait partie des
attributs des béros dont kya est le représentant :
« Kya était armé de son sabre, de son arc, de son woro. Il était
parti pour une destination inconnue. Personne ne s’en
inquiétait. N’est-ce pas un béro ? Pendant des jours il vivait de
sauterelles, des scorpions noirs, de viande de gibier crue, de
miel et de racines sauvages. Il boirait l’eau des mares dans le
creux de la main. » 131
L’initié n’a rien à craindre dans la forêt. La forêt, espace
environnant le village, offre en définitive des images complexes qui
font d’elle l’espace de toutes les magies et de tous les dangers. Nous
pouvons cependant retenir qu’elle représente dans la plupart des cas
l’espace privilégié qui offre à l’homme quiétude et paix où il peut dans
son silence entrer en communication avec l’invisible. Elle est donc
perçue comme énergie, force pouvant créer une fusion entre l’homme
et la nature. Elle apparaît en définitive comme « un petit coin du
monde qui soit comme un jardin fleuri et bien ordonné au milieu des
déserts illimités et chaotiques de la vie [que le héros découvre et qu’il]
élève avec émotion au rang d’unique réalité » 132 .
I.4. Le village déstabilisé
La description du village se trouve profondément modifiée
dans certaines œuvres du corpus. Si de nombreux personnages
accordent toujours une préférence affective à la vie au village, lieu
130 S. Labou Tansi, La Vie et demie, op. cit., p. 97.
131 B. Nazi, Crépuscule des temps anciens[1962], Paris, Présence Africaine,
1994, p. 64-65.
132 G. Lukács, La Théorie du roman, op. cit., p. 42-43.
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