Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

zéphire, l’oreille discrète du murmure des arbres et la présence
invisible et inspiratrice des mânes tutélaire. » 128 Considérée du point
de vue de la lutte politique comme espace de résistance, la forêt
engendre la fusion entre l’homme et la nature, puis établit la
communication entre le visible et l’invisible.
Dans cette même veine, Louis Millogo dans son étude Nazi
Boni, premier écrivain du Burkina Fasso : La langue bwamu dans
Crépuscule des temps anciens consacre un chapitre à la forêt, qu’il
nomme la brousse, perçue comme espace d’initiation. Il relève qu’on
peut associer aux habitants de la forêt « les animaux de la faune, les
génies qui sont leurs maîtres et qui résident dans les mêmes
domaines. » 129 Espace d’initiation, en effet, car c’est dans la forêt que
l’on apprend aux jeunes les interdits de la chasse ainsi que les
mystères des plantes et des herbes.
Toutefois, le décor euphorique de la forêt n’est pas sans faire
apparaître les dangers qu’elle cache. Elle est aussi l’espace où se
rencontrent des forces opposées : mânes des ancêtres et esprit du
mal. On peut se rappeler que Chaïdana, elle-même, lors de son
périple dans la forêt, a parfois regreté la vie pourtant hasardeuse
qu’elle menait en ville. En ville, se souvient-elle, « les femmes avaient
une ration spéciale d’oxygène. Les belles. Elles avaient beaucoup de
place dans les champagnes, dans les danses, dans les rues, dans les
lits. » 130
Ce rejet de la forêt résulte du fait que malgré son séjour
prolongé dans la forêt, Chaïdana n’est pas parvenue à s’identifier à
elle, pour en être une véritable initiée. Elle pensait trouver dans la
forêt le confort de la ville. Or, un initié est un être humain qui
parvient à mieux connaître la forêt et ses secrets et peut vaincre les
ennemis de la forêt, c’est-à-dire les animaux, voire les génies. Le lien
entre l’initié et la forêt tient du fait qu’il peut y survivre des jours
128 J.-P. Makouta Mboukou, Les Exilés de la forêt ou le grand complot [1974],
Paris, L’Harmattan, 1981, p. 108.
129 L. Millogo, Nazi Boni, premier écrivain du Burkina Faso : La langue bwamu
dans Crépuscule des temps anciens, Limoges, PULIM, 2002, p. 156.
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