Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

« Cette feuille, tu mets sous ta langue pour devenir un homme-
arbre. Cette feuille, tu mâches pour ne pas faire fuir le gibier
avec ton odeur. Cette feuille, tu frottes pour que les serpents
s’éloignent. Cette feuille, pour garder le souffle, cette liane, cette
sève. Cette plante. Kapahacheux versait la forêt dans la
cervelle creuse de Chaïdana. Les sèves qu’on met dans les
yeux pour voir très loin ou pour voir la nuit. La sève qu’on met
dans les narines pour respirer l’animal ou l’homme à distance.
Les sèves qui font dormir ou qui empêchent de dormir. Les
sèves qui provoquent les mirages ou les effets du vin. La
gamme des poisons. La gamme des drogues. » 126
A chacun de ses pas, le pygmée Kapahacheux fait découvrir à
Chaïdana des plantes dont il lui garantit les vertus curatives. Elle
passe alors dans la forêt d’une merveille à l’autre en acquérant des
connaissances sur des plantes sylvestres aux vertus médicinales et
miraculeuses. Cette biodiversité, renforcée par une conception
mythique de la forêt conçue comme le jardin d’Eden n’est pas sans
rappeler un passage de la Bible où il est question des arbres de vie et
de leurs feuilles qui étaient pour la guérison du monde 127.
La forêt est donc chargée de connotations valorisantes qui font
d’elle un espace de plénitude, où l’être humain s’inspire de la Nature
et acquiert des connaissances ancestrales. Il n’est donc pas étonnant
si Jean-Pierre Makouta Mboukou donne à la forêt une dimension
politique et en fait le lieu d’où partira la lutte. « Notre projet politique »,
écrit-il, « sera pensé dans la forêt vierge, parmi les hôtes de ce lieu,
sous le regard complice des bêtes sauvages, la caresse enivrante du
126 S. Labou Tansi, La Vie et demie, op. cit., p. 98.
127 Le livre de l’Apocalypse de Saint Jean au chapitre 22 parle du « fleuve de
Vie, limpide comme du cristal, qui jaillit du trône de Dieu et de l’Agneau […] et il
y a des arbres de Vie qui fructifient douze fois, une fois chaque mois ; et leurs
feuilles peuvent guérir les païens. » Le chiffre douze de ce chapitre peut porter
à une interprétation. Tzetan Todorov dans Symbolisme et interprétation
stipule que certains termes et chiffres de la Bible peuvent être compris au
sens spirituel, moral, ou anagogique. Au sens spirituel, le chiffre 12 renverrait
à ce qui est complet, à la plénitude.
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