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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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Maman Nationa<strong>le</strong>. » 122 Et quand la cité qui symbolise <strong>le</strong> pouvoir n’est<br />

pas construite au village natal, c’est la géométrie du pouvoir<br />

traditionnel qui se déplace du village et s’instal<strong>le</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> palais en<br />

p<strong>le</strong>in cœur de la vil<strong>le</strong>. Le président Tonton Bwakamabé Na Sakkadé<br />

en effet « n’était vraiment à l’aise que lorsqu’il pouvait pratiquer<br />

librement <strong>le</strong>s coutumes du village. Ainsi s’était-il fait construire, <strong>dans</strong> la<br />

cour du Palais, une paillote circulaire sous laquel<strong>le</strong> il recevait ses<br />

collaborateurs aussi bien que <strong>le</strong>s diplomates en audience. » 123 Le<br />

recours quasi systématique au terroir par <strong>le</strong>s personnages confirme<br />

que <strong>le</strong> village a toujours été fantasmé 124.<br />

I.3. La forêt entre l’émerveil<strong>le</strong>ment et <strong>le</strong> désenchantement<br />

Le village a pour environnement immédiat par excel<strong>le</strong>nce la<br />

forêt, <strong>le</strong> f<strong>le</strong>uve ou encore la rivière 125 . En intégrant <strong>le</strong>s pygmées <strong>dans</strong><br />

la vie socia<strong>le</strong> commune, Sony Labou Tansi a mis <strong>dans</strong> La Vie et demie<br />

l’accent sur la symbolique de la forêt. L’histoire de ce <strong>roman</strong> se<br />

dérou<strong>le</strong> successivement sur trois principaux espaces : la<br />

Katamalanasie, la république sécessionniste de Darmellia et, au<br />

centre de ces deux Etats, la forêt des léopards. Cette forêt est un<br />

121 S. Labou Tansi, L’Etat honteux, op. cit., p. 46.<br />

122 Idem, p. 96.<br />

123 Henri Lopez, Le P<strong>le</strong>urer-rire, Paris, Présence Africaine, 1982, p.38.<br />

124 Quelques exemp<strong>le</strong>s tirés des réalités <strong>africain</strong>es démontrent l’attachement<br />

affectif que de nombreux dirigeants <strong>africain</strong>s accordent à <strong>le</strong>ur village ou vil<strong>le</strong><br />

nata<strong>le</strong>. Omar Bongo a fait de Francevil<strong>le</strong> une grande cité moderne, Mobutu a<br />

fait de Gbadolité la Hollywood <strong>africain</strong>e, Houphouët a fait de Yamoussoukro<br />

la capita<strong>le</strong> administrative de la Côte d’Ivoire, l’ex-empereur de Centrafrique<br />

Jean-Bedel Bokassa a construit sa cour impéria<strong>le</strong> à Bérengo, son village<br />

natal, Gnassingbé Eyadema a fait de Kara un centre urbain de premier plan.<br />

Au moment où nous écrivons ces lignes, Denis Sassou Nguessou est en train<br />

de vouloir construire <strong>dans</strong> la région d’Edou, sa vil<strong>le</strong> nata<strong>le</strong>, <strong>le</strong> plus grand<br />

comp<strong>le</strong>xe aéroportuaire d’Afrique centra<strong>le</strong>. Voir http:<br />

//www.sangonet.com/Actualité, artic<strong>le</strong> de Clément Boute Mbamba<br />

« Pourquoi <strong>le</strong> Président Patassé voulait absolument construire un monument<br />

dédié aux martyrs ». (Page consultée <strong>le</strong> 09/05/03). On remarquera au sujet<br />

des vil<strong>le</strong>s mentionnées que l’emplacement stratégique importe peu ; <strong>le</strong> plus<br />

important est que la construction se fasse <strong>dans</strong> <strong>le</strong> village ou la vil<strong>le</strong> nata<strong>le</strong> du<br />

chef de l’Etat.<br />

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