Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

souligné Thomas Melone dans Chinua Achebe et la tragédie de
l’Histoire, la promotion de l’Africain grâce aux bienfaits de la
civilisation dite de l’universelle, d’amener les indigènes à jouir de la
« vraie liberté » et à s’intégrer dans un monde plus vaste, avec des
nouveaux circuits commerciaux, un nouveau système de
gouvernement et des nouvelles institutions éducatives, et à prendre
dignement leur place dans le concert des nations démocratiques au
sens européen du terme.
En dépit de l’implantation de ces nouvelles institutions,
Umuofia reste toujours la campagne car il n’est pas encore question
d’une ville à proprement parler. La vie à la campagne est désormais la
cohabitation entre les Blancs : missionnaires, administrateurs
coloniaux et la masse paysanne, qui reste, en dépit de ces nouvelles
implantations, attachée aux coutumes et traditions locales 117.
L’Etat honteux de sony Labou Tansi, dont on peut situer le
narrateur en Afrique postcoloniale, place aussi le début et la fin du
récit dans le village. Le narrateur indique dans l’incipit que les sujets
du président Martillimi Lopez le conduisent « du village de Maman
Nationale à la capitale où il n’était jamais venu de sa vie. » 118 L’histoire
de Martillimi Lopez prend fin sur ce ton :
« Nous reprîmes ses caisses de moutarde et son eau hygiénique
comme quarante ans auparavant, et le conduisîmes à
117 Au chapitre deux de son ouvrage Le Réalisme africain. Le roman
francophone en Afrique subsaharienne, Claire Dehon cite les romans : Mission
terminée de Mongo Beti, Le fils d’Agatha Moudio de Francis Bebey, Le prix de
l’âme de Moussa Konate, etc. Le critique postule que ces romans se passent
entièrement à la campagne et reflètent « la vraie vie africaine » telle qu’elle est
vécue quotidiennement par les villageois. Les auteurs de ces œuvres se livrent
à une représentation réaliste des scènes comme : la danse, les travaux
champêtres, les baignades des jeunes gens, les palabres sous le baobab,
considéré comme le centre du monde, les initiations, les confessions
publiques, les ordalies, les sacrifices, les mariages, les enterrements, les
séances chez le sorcier, etc. Ces romans reflètent aussi la campagne par des
décors de la nature comme le lever et le coucher du soleil. Dans l’analyse de
Mission terminée faite par cet auteur, elle souligne que Vimili ressemble à
n’importe quelle petite ville africaine et Kala à n’importe quel village forestier.
Ces romans illustrent bien l’impact des traditions sur des sociétés ouvertes
aux valeurs culturelles étrangères.
118 S. Labou Tansi, L’Etat honteux, op. cit., p. 7.
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