Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Par cet acte, ils permettent l’installation des étrangers dans
leur espace avec les conséquences positives et négatives qui en
découleront. A la phase cruciale qui correspond à l’écroulement de cet
ensemble ayant existé depuis de temps immémoriaux, Achebe crée
autour d’Okonkwo un monde de solitude, tragique au fur et à mesure
que l’on tourne les pages. Le monde d’Okonkwo devient à l’image du
monde « démonique » que Georg Lukács décrit dans La Théorie du
roman au travers des rapports de la psychologie du héros dans le
champ d’activité « démonique », un « monde abandonné de Dieu [et
qui] se dévoile tout-à-coup comme privé de substance, mélange
irrationnel, dense et poreux à la fois » 100 où « ce qui semblait le plus
ferme se brise comme de l’argile sèche sous les coups de l’individu
possédé de démon » 101, et finalement,
« la vide transparence qui laissait entrevoir des paysages de
rêve se change brusquement en une paroi de verre à laquelle,
victime d’une vaine et incompréhensible torture, se heurte
comme l’abeille à la vitre, sans réussir à la percer, sans même
percevoir qu’il n’est pas ici de chemin. » 102
D’une manière similaire à ce qui se produit dans Things Fall
Apart, au début de Le Dernier survivant de la caravane d’Etienne
Goyémidé, le village Létrogo est sublimé :
« Niché au confluent des rivières Kossi et Yingou, en cet endroit,
les galeries forestières des deux cours d’eau constituaient une
véritable forêt aux arbres gigantesques, au feuillage dense et
perpétuellement vert, aux lianes innombrables qui n’en
finissaient de bondir […]. Nos champs de patates douces,
d’ignames et de taros ne cessaient de repousser la forêt. Nos
99 G. Lukács, La Théorie du roman, op. cit., p. 147.
100 Idem, p. 26.
101 Ibidem.
102 Ibidem.
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