Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

« This particular society has its good side – the poetry of life, the
simplicity, if you like, the communal way of sharing in
happiness and sorrow and in work and all that. It also had art
and music. » 97
Quand un missionnaire se présente devant ce peuple, si riche
sur le plan économique et culturel, pour lui demander de se renier et
d’adopter la nouvelle religion et la nouvelle administration, tous se
mettent à rire. D’ailleurs ils prennent les Blancs pour des albinos ou
des lépreux. Ils n’ont pas besoin des puissances étrangères ni de la
coopération internationale, car ils forment une société dont la vie est
pareille à celle dont parle Georg Lukács dans son étude, La Théorie du
roman. Elle est « fondée sur la communauté de sentiments entre les
hommes simples et intimement liés à la nature » 98. Une telle
« communauté […] s’adapte au rythme de la nature, […] se meut à la
cadence de la naissance et de la mort, […] exclut tout ce qui, dans les
formes étrangères à celle-ci, est petitesse, séparation, dissociation,
durcissement. » 99
Sur le plan politique, économique, culturel et aussi en matière
de religion, ils pensent logiquement qu’ils n’ont rien à changer. En
effet, leur « pays », placé sous la protection de diverses hiérarchies de
la divinité se porte bien : un pays de valeureux guerriers, où les
champs prospèrent, où le peuple travaille, où l’ordre règne. Leur pays
n’est-il pas le meilleur au monde ? Toutes les coutumes et traditions
hors des hiérarchies connues ne sont-elles pas à l’envers et sens
dessus dessous ? Puis avec un humour macabre, ils décident de
concilier loi sacrée de l’hospitalité traditionnelle et scepticisme
méprisant d’une nation qui n’a pas de leçon à recevoir, en donnant
aux missionnaires la forêt maudite (Evil Forest), avec le secret espoir
que les nouveaux venus ne survivront pas.
jeunes parce que vous ne comprenez pas quelle force ont les liens de famille.
Vous ne savez pas ce que c’est que de parler d’une seule voix". »
97 Africa Report, April, 1964, New York.
98 G. Lukács, La Théorie du roman, Paris, Denoël, 1968, p. 147.
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