Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

DEUXIEME PARTIE : FIGURATION DE L’ESPACE…………..p. 172.
Chapitre V : Ruptures dans la représentation de l’espace
sacré………………………………………………………………………..p. 173.
V.1. Espaces sacrés du terroir………………………………p. 175.
V.2. Le sacré du terroir détrôné de son piédestal……….p. 189.
V.3. Espaces sacrés à vocation universelle……………….p. 200.
V.3.1. Sublimation de l’espace sacré chrétien……………p. 201.
V.3.2. Amenuisement des puissances de l’espace sacré à
vocation universelle…………………………………………….p. 206.
V.3.3. Réadaptation, réappropriation ou promiscuité ?..p. 220.
Chapitre VI : L’Islam en Afrique noire et l’Islam africain…..p. 229.
VI.1. Le silence sur le passage du Sacré du terroir au Sacré à
vocation universelle…………………………………………….p. 229.
VI.2. Maître Tierno ou l’Islam épuré en Afrique noire….p. 236.
VI.3. L’Islam et le terrain africain.………………………….p. 243.
VI.4. Chambre de Salimata, case royale de Fama : lieux de
confrontation religieuse ………………………………………p. 245.
Chapitre VII : Les images de la production …………………….p. 257.
VII.1. La terre…………………………………………………….p. 261.
VII.2. La pluie……………………………………………………p. 275.
VII.3. Le soleil……………………………………………………p. 284.
Chapitre VIII : De la géométrie du cercle au clos……………..p. 289.
VIII.1. La géométrie du cercle………………………………..p. 290.
VIII.2. La géometrie du cercle dans la directionalité au travers
des voyages de Fama…………………………………………...p. 309.
VIII.3. Un territoire clos……………………………………….p. 316.
VIII.4. L’espace concentrique………………………………...p. 324.
Chapitre XIX : Bipolarité spatiale………………………………….p. 342.
XIX.1. L’Europe, l’espace de désintégration tragique ….p. 345.
XIX.2. Intégration ambiguë……………………………………p.353.
XIX.3. Intégration par l’inscription du corps dans l’espace de
l’Autre……………………………………………………………..p. 364.
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