Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

qu’intervienne forcément le regarde désapprobateur ou approbateur
de l’ancien colonisateur, pour inscrire leur corps dans l’espace
européen. Une place accrue est alors accordée au type « noceur » pour
qui le monde européen n’est plus l’univers de l’insensibilité mais de
l’épanouissement. En opposition au personnage craintif dans l’espace
européen qui intellectualise son rapport au pays d’accueil et qui se
montre extrêmement prudent, l’objectif du « noceur » est de jouir de
tout ce que la modernité européenne peut lui offrir. Il entre alors dans
l’histoire avec son corps qu’il manipule. Au jeune homme qui vit aux
crochets d’une dame vient se superposer la femme africaine
dénaturée et au comportement dénaturant qui use de tous les
procédés pour attirer le regard. Ĝakatuka, héros narrateur de
L’Impasse, ayant quant à lui constaté un retour quasiment
impossible à l’africanité se réfugie dans l’apparence qui seule permet
de s’accommoder à l’espace européen. Il laisse ainsi voir que
l’apparence peut devenir la réalité et que la réalité peut se
transformer à son tour en apparence.
Après avoir traversé la méditerranée, notre regard était
concentré uniquement sur les personnages mis en scène par les
auteurs africains francophones. S’interroger aussi sur la vision de
l’espace européen par les ramonciers africains anglophones pourrait
confirmer ou infirmer l’opionion selon laquelle l’Europe est pour les
Noirs africains un espace de désintégration tragique. Ou le cas
échéant, apporter une vision différente de celle que les romanciers
francophones sont habitués à présenter. Par ailleurs, la plongée dans
l’étude de la figuration de l’espace a montré que l’espace, au travers
de ses différentes formes, est instable et mouvant. Il est à
reconstruire, toujours à réimaginer. Les ruptures dans la
représentation des espaces sacrés ainsi que les dieux auxquels ils
sont associés témoignent que l’espace sacré peut être déconstruit et
reconstruit, déstructuré et restructuré, tout comme l’ensemble de
tous les espace humains. Les Noirs africains doivent donc, face à ces
fluctuations, s’approrier l’Histoire afin d’inscrire dans l’espace africain
486