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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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Au cours de notre étude, nous avons essayé de saisir <strong>le</strong>s<br />

<strong>figures</strong> <strong>spatio</strong>-<strong>temporel<strong>le</strong>s</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>roman</strong> <strong>africain</strong> anglophone et<br />

francophone. L’exploration du village, <strong>le</strong> premier grand ensemb<strong>le</strong><br />

spatial, révè<strong>le</strong> qu’au de-là de quelques divergences, il est, avant la<br />

pénétration colonia<strong>le</strong>, l’espace où <strong>le</strong> héros évolue <strong>dans</strong> la pureté et<br />

l’innocence. Pour décrire cet espace se conjuguent <strong>dans</strong> <strong>le</strong> sty<strong>le</strong> des<br />

auteurs comme Chinua Achebe et Etienne Goyémidé réalisme et<br />

nostalgie à l’endroit d’un monde déstructuré, mais qu’ils veu<strong>le</strong>nt<br />

recréer à la perfection. D’une écriture qui se veut d’abord réaliste, <strong>le</strong>s<br />

caractéristiques structurel<strong>le</strong>s et thématiques bascu<strong>le</strong>nt ensuite <strong>dans</strong><br />

l’idyl<strong>le</strong> du fait que toutes <strong>le</strong>s structures qui ont existé <strong>dans</strong> <strong>le</strong> village<br />

se lisent toujours comme exemplaires, donc ayant un seul but :<br />

assurer la sécurité de l’homme <strong>dans</strong> une société modè<strong>le</strong>. Dans ce<br />

contexte, l’accent est largement mis sur la conscience col<strong>le</strong>ctive du<br />

peup<strong>le</strong> d’appartenir à un ensemb<strong>le</strong> homogène et cohérent où il y a un<br />

mariage étrange entre <strong>le</strong> Sacré et <strong>le</strong> profane, entre <strong>le</strong> merveil<strong>le</strong>ux et <strong>le</strong><br />

naturel. L’amour est alors <strong>dans</strong> ce système synonyme d’union,<br />

instrument de procréation et ciment des liens familiaux et sociaux.<br />

C’est au moment où la présence de l’Autre (<strong>le</strong> Blanc ou<br />

l’étranger) est mentionnée que l’écriture devient polémique et<br />

problématique. Car <strong>le</strong> narrateur va décrire <strong>le</strong>s nouveaux venus tout<br />

en s’efforçant de garder une certaine neutralité. Par la création des<br />

vil<strong>le</strong>s avec de nouveaux réseaux de communication pour pouvoir<br />

répondre à de nouveaux besoins économiques, politiques,<br />

idéologiques et militaires, <strong>le</strong> nouveau venu participe à la<br />

démythification des mythes qui justifiaient l’occupation de l’espace. Il<br />

réorganise et reconstruit alors l’espace uniquement à sa manière. Des<br />

lieux, autrefois sacrés comme <strong>le</strong>s sanctuaires des dieux du clan ou du<br />

village, <strong>le</strong>s endroits où se pratiquent l’excision et la circonscion, <strong>le</strong>s<br />

forêts reservées aux divinités se trouvent alors menacés et se voient<br />

vidés de <strong>le</strong>ur aura de puissance et de mystère. Tout ce que <strong>le</strong>s<br />

hommes ont jusque-là craint, vénéré et adoré se revè<strong>le</strong> être des pures<br />

illusions. D’où la naissance de l’univers de l’immensité qu’est <strong>le</strong> pays<br />

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