Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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CONCLUSION « D’un ton ferme, coléreux et indigné, Fama redemanda au griot de se répéter. Celui-ci se lança dans d’interminables justifications : symbolique, tout était symbolique dans les cérémonies, et l’on devait s’en contenter. » Ahmadou Kourouma. 476
Au cours de notre étude, nous avons essayé de saisir les figures spatio-temporelles dans le roman africain anglophone et francophone. L’exploration du village, le premier grand ensemble spatial, révèle qu’au de-là de quelques divergences, il est, avant la pénétration coloniale, l’espace où le héros évolue dans la pureté et l’innocence. Pour décrire cet espace se conjuguent dans le style des auteurs comme Chinua Achebe et Etienne Goyémidé réalisme et nostalgie à l’endroit d’un monde déstructuré, mais qu’ils veulent recréer à la perfection. D’une écriture qui se veut d’abord réaliste, les caractéristiques structurelles et thématiques basculent ensuite dans l’idylle du fait que toutes les structures qui ont existé dans le village se lisent toujours comme exemplaires, donc ayant un seul but : assurer la sécurité de l’homme dans une société modèle. Dans ce contexte, l’accent est largement mis sur la conscience collective du peuple d’appartenir à un ensemble homogène et cohérent où il y a un mariage étrange entre le Sacré et le profane, entre le merveilleux et le naturel. L’amour est alors dans ce système synonyme d’union, instrument de procréation et ciment des liens familiaux et sociaux. C’est au moment où la présence de l’Autre (le Blanc ou l’étranger) est mentionnée que l’écriture devient polémique et problématique. Car le narrateur va décrire les nouveaux venus tout en s’efforçant de garder une certaine neutralité. Par la création des villes avec de nouveaux réseaux de communication pour pouvoir répondre à de nouveaux besoins économiques, politiques, idéologiques et militaires, le nouveau venu participe à la démythification des mythes qui justifiaient l’occupation de l’espace. Il réorganise et reconstruit alors l’espace uniquement à sa manière. Des lieux, autrefois sacrés comme les sanctuaires des dieux du clan ou du village, les endroits où se pratiquent l’excision et la circonscion, les forêts reservées aux divinités se trouvent alors menacés et se voient vidés de leur aura de puissance et de mystère. Tout ce que les hommes ont jusque-là craint, vénéré et adoré se revèle être des pures illusions. D’où la naissance de l’univers de l’immensité qu’est le pays 477
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N° UNIVERSITE DE LIMOGES Ecole Doc
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REMERCIEMENTS A : Monsieur Jean-Mar
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CORPUS 1 Centrafrique Etienne Goyé
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Congo-Brazzaville Sony Labou Tansi,
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Côte d’Ivoire Ahmadou Kourouma,
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qu’il n’y aura pas de changemen
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Guinée-Conakry Tierno Monénembo,
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Njoroge, ouvrier agricole, raconte
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hasard. On les retrouve dans des sa
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INTRODUCTION « Le lien qui peut un
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oman africain où l’on découvre
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En Afrique subsaharienne tout se pa
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part des écrivains africains, et d
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l’espace et du temps dans l’ét
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Les Soleils des Indépendances 44 L
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millénaires va s’effondrer et vo
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dimension plus abstraite du discour
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Les études sur le roman africain s
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PREMIERE PARTIE TYPOLOGIE DE L’ES
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d'Okonkwo sont distinctement indiqu
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poulets regagnent leur perchoir. De
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grec : éros, agapè et philia, pre
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Cette fable qu’Ezinma connaît pa
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La décrépitude de l’âge symbol
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Par cet acte, ils permettent l’in
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dominait une plaine à perte de vue
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A l’époque coloniale, sur le che
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souligné Thomas Melone dans Chinua
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« Cette feuille, tu mets sous ta l
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nauséabonds. L’imagerie de l’u
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usque. » 188 L’espace domestique
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Gilles Deleuze affirme que « l’a
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amers. La jeunesse augmentait en po
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leur corps à la portée de tous le
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CHAPITRE III : L’ESPACE VALORISE
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Cet étalage ostentatoire et l’ex
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CHAPITRE IV : LE CENTRE ADMINISTRAT
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Que ce soit la politique coloniale
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l’angoisse de cet espace, symbole
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La plongée de l’analyse d’un e
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construction de la bourse de Brazza
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« La pièce qui lui sert d’antic
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Jean-François Médard, nous reteno
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grouillements, vacarmes et mille é
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soumit à la torture. On lui dit al
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Dans les œuvres qui vont servir de
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ouffonnerie ou ubuesque. Mais il n
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s’acheminer vers lui. Le parcours
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entrent dans la structure de « cau
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idonvilles croissent au gré des ar
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CHAPITRE V : RUPTURES DANS LA REPRE
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les religions des hommes de toutes
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oraux, elle participe à la modific
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eligieuses qui influent sur la vie
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« The way into the shrine was a ro
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faute très grave comme le crime da
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ien d’idolâtrie comme le pense l
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des Dieux resta illimité et des g
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CHAPITRE VI : L’ISLAM EN AFRIQUE
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simples. En Israël, tant le père
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Comme le montre la lecture de nombr
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Dieu. Son mode de vie et ses relati
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La préférence est accordée dans
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chez la Royale. Mais il n’y épro
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VI.3. L’Islam et le terrain afric
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especté. C’est le seul lieu qui
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« Un dernier mot, Diouldé. Si tu
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signes sur sable fin (évocation de
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mosquée […]. Toujours fiévreuse
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En établissant un parallèle entre
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CHAPITRE VII : LES IMAGES DE LA PRO
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VII.1. La terre L’objectif de ce
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La déesse de la terre Ani est hono
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glorification. En dernier ressort,
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La suite du récit du mythe kikuyu
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des ancêtres. Il n’a donc pas pu
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de violence, baignée d’incertitu
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VII.2. La pluie La pluie est l’é
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jeune Egbo les secrets de la vie. I
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peu plus tard, cette pluie moins ab
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malpropre, gluante et sale : « La
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d’enterrer, car nous avions peur
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tradition » 579 : tel est le cas d
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« Le soleil chauffait à blanc, no
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CHAPITRE VIII : DE LA GEOMETRIE DU
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Les figures antithétiques, les aux
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VIII.2. La géométrie du cercle da
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Grâce aux sacrifices tués par nos
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par une arrestation injustifiée, F
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l’entend non seulement au sein de
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Labou Tansi et Le transport de A.H.
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construction dont l’installation
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XIX.1. L’Europe, l’espace de d
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X.2. Le temps de la fiction dans Th
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