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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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ce grand frère inconscient et de lui faire payer sa méchanceté. Il se<br />

devait d’amener, par <strong>le</strong> châtiment qu’il infligerait à l’éléphant, tous <strong>le</strong>s<br />

grands animaux à reconnaître que <strong>le</strong>s petits aussi ont droit de cité, et<br />

qu’ils sont prêts à se défendre. L’oisillon réussit à entrer <strong>dans</strong> la<br />

trompe du pachyderme et devant des animaux comme l’hippopotame,<br />

<strong>le</strong> rhinocéros, <strong>le</strong> buff<strong>le</strong>, il tue miracu<strong>le</strong>usement l’éléphant. Quand<br />

l’oisillon s’envo<strong>le</strong> de la trompe de l’éléphant, <strong>le</strong>s mastodontes présents<br />

voulant l’attraper s’entrechoquent et d’autres morts s’ajoutent à cel<strong>le</strong><br />

de l’éléphant.<br />

La victoire du roite<strong>le</strong>t symbolise <strong>le</strong> triomphe de l’intelligence<br />

sur la force brute. A un second niveau, cette légende est une allégorie.<br />

L’éléphant, l’hippopotame, <strong>le</strong> rhinocéros, <strong>le</strong> buff<strong>le</strong> représentent tous<br />

<strong>le</strong>s puissants sur <strong>le</strong> plan politique et économique. Le roite<strong>le</strong>t et <strong>le</strong>s<br />

autres petits oiseaux représentent tous ceux qui n’ont rien, <strong>le</strong> petit<br />

peup<strong>le</strong>. Ce petit peup<strong>le</strong> que l’on croit malmener finit par se libérer en<br />

utilisant la ruse.<br />

Dans <strong>le</strong> récit d’Etienne Goyémidé, Le Dernier survivant de la<br />

caravane, <strong>le</strong>s esclaves étaient libérés grâce à Kongbo qui avait<br />

échappé à l’attaque du village du fait qu’il se trouvait à la chasse.<br />

Dans l’œuvre de Goyémidé, Koyakpalo, l’un des personnages<br />

principaux se réfère à la littérature ora<strong>le</strong> pour faire renaître l’espoir<br />

<strong>dans</strong> <strong>le</strong> cœur des esclaves qui subissent des tortures de la part de<br />

<strong>le</strong>urs tortionnaires.<br />

On retrouve aussi cette même vision des <strong>le</strong>ndemains meil<strong>le</strong>urs<br />

<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s différentes projections de l’avenir de Njoroge <strong>dans</strong> Weep Not,<br />

Child. La structure binaire de l’œuvre l’inscrit <strong>dans</strong> la trame des<br />

œuvres <strong>africain</strong>es des années cinquante, où <strong>le</strong>s personnages<br />

d’ordinaire des militants croient à une Afrique meil<strong>le</strong>ure au<br />

<strong>le</strong>ndemain des indépendances, même si cette vision ne fait pas<br />

l’unanimité. En effet, Bohi Di avant l’indépendance des Marigots du<br />

Sud savait que <strong>le</strong> passage de pouvoir de la main européenne à<br />

l’<strong>africain</strong>e était inévitab<strong>le</strong>, que Baré Koulé a seu<strong>le</strong>ment forcé son<br />

chemin au bon moment, et que son parti et sa milice contribueraient<br />

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