Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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throats getting moistened and palms getting greased. » 914 On est donc dans un espace-temps, certes de déception et de désespoir, mais surtout de banalité qui n’est pas bien différent de ce qui était avant et de ce qui sera après. C’est peut-être l’une des explications plausibles du fait que l’histoire, au lieu de commencer un lundi, démarre brutalement au milieu de la semaine, et pour le reste, le narrateur s’abstient de fournir des indications temporelles. On peut à cet effet lire, à titre d’illustration, l’un des points centraux du discours philosophique du Maître au début du chapitre sept : « I saw men tear down the veils behing which the truth gad been hidden. But then the same men, when they have power in their hands at last, began to find the veils useful. They made many more. Life has not changed. Only some people have been growing, becoming different, that is all. After a youth spent fighting the white man, why should not the president discover as he grows older that his real desire has been to be like the white governor himself, to live above all blackness in the big old slave castle? And the men around him, why not ? […] All the shouting against the white men was not hate. It was love. Twisted, but love all the same. » 915 914 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 9-10. « Evidemment, la G.N.T.C. passait pour quelque chose de nouveau, mais en réalité, seul son nom avait changé avec l’Indépendance. Ce magasin avait toujours existé ; autrefois il avait appartenu à un riche Grec ; et on le connaissait alors sous le nom de son propriétaire : A.G.LEVENTIS. En un certain sens, c’était donc une nouvelle affaire. Et pourtant les histoires qui circulaient à son sujet n’évoquaient rien de jeune ou de vigoureux : c’étaient toujours les mêmes vieilles histoires d’argent qui passe de main en main, de pots de vin et de pattes qu’on graisse. » 915 Idem, p. 92. « J’ai vu les hommes arracher les voiles qui cachaient la vérité. Mais ensuite, quand ces mêmes hommes ont enfin tenu le pouvoir entre leurs mains, ils ont trouvé ces voiles bien utiles. Ils en ont même fait d’autres, et la vie n’a pas changé. Tout ce qui est arrivé est que certains, avec le temps, sont devenus différents. Rien d’autre. Après une jeunesse passée à combattre les Blancs, pourquoi en vieillissant le président ne découvrirait-il pas que son but véritable a toujours été de ressembler au gouverneur blanc, de vivre au-dessus de toute cette négraille dans le vieux palais des esclaves ? 468
On peut rattacher ce raisonnement, sans qu’il y ait hiatus, au franc-parler de ce même Maître qui clôt le chapitre six : « It is true then, that after all the talk that is possible, this is only thing men are looking for ? There is no difference then. No difference at all between white men and their apes, the lawyers and merchants, and now the apes of the apes, our Parti men. And after their reign is over, there will be no difference ever. All new men will be like the old. Is that then the whole truth? Bungalows, white with a wounding whiteness. Cars, long and heavy, with drivers in white men’s uniforms waiting ages in the sun. Women, so horribly young, fucked and changed like pants, asking only for blouses and perfume from diplomatic bags and wigs of human hair scraped from which decayed white woman’s corpse? Whiskey smuggled in specially for the men who make the laws [...]. Only the hungry and the fed. Deceivers all […]. Only those who are too weak to possess see anything wrong with the possessing fashion. Condemnation, coming from those who have never had, comes with a pathetic sound. Better get it all first, then if you still want to condemn, go ahead. But remember, getting takes the whole of life. » 916 Et les autres, pourquoi n’en feraient-ils pas autant ? […]. Tous les anathèmes contre les Blancs n’étaient pas des cris de haine, mais des cris d’amour. Amour dénaturé, mais amour tout de même. » 916 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 89. « Est-il donc vrai que derrière tous les beaux discours, les gens ne visent qu’à cela ? Il n’y a donc pas de différence. Pas de différence entre les Blancs et les singes qui les imitent, les hommes de la loi et les marchands, et maintenant les singes qui imitent les singes, les hommes du Parti. Et quand leur règne sera fini, il n’y aura pas de différence non plus. Est-ce donc cela la vérité ? Des villas blanches dont la blancheur blesse le regard. Des voitures énormes avec des chauffeurs en uniformes qui attendent des éternités en plein soleil. Des femmes encore presque des enfants, qu’on baise, et dont on change comme de chemise, et qui réclament des corsages et des parfums par la valise diplomatique, et des perruques de vrais cheveux arrachés sur on ne sait quel cadavre putride de femme blanche. Du whisky passé en contrebande spécialement par ceux qui font les lois […]. Seulement les nantis et les affamés. Et tous des tricheurs […]. Seuls ceux qui sont trop faibles pour posséder condamnent la manie de posséder. Venant de ceux qui n’ont jamais 469
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REMERCIEMENTS A : Monsieur Jean-Mar
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CORPUS 1 Centrafrique Etienne Goyé
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Congo-Brazzaville Sony Labou Tansi,
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VII.2. La pluie La pluie est l’é
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