Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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« But then suddenly all his mind was consumed with thoughts of everything he was going back to – Oyo, the eyes of the children after six o’clock, the office and every day, and above all the never-end knowledge that this aching emptiness would be all that the remainder of his own life could offer. He walked very slowly, going home. » 898 En examinant ce paragraphe, Kolawole Ogungbesan tire la conclusion suivante : « Ce sont là les derniers mots du roman. Ils doivent être considérés ensemble avec le titre du roman » 899 . Puis il explique que « ceci n’est ni un message d’optimisme ni de pessimisme. Il n’y a pas de certitude que l’âge d’or sera pour demain ; cependant le roman laisse l’option ouverte, car il pourrait être pour demain. » 900 Puisque l’homme jusqu’à la fin du récit ne se laisse pas complètement abattre par tout ce qu’il a vu, Kolawole Ogungbesan pense que l’âge d’or apparaît comme une virtualité incertaine mais non irréalisable. Cependant on doit remarquer que le roman d’Ayi Kwei Armah ne se clôt pas sur une seule image mais sur une série d’images. Observons de plus près ce qui se passe dans les quatre derniers paragraphes du roman. L’homme vient d’apercevoir un chauffeur qui corrompt en public un policier. C’est sur son autobus qu’est écrit : « L’AGE D’OR N’EST PAS POUR DEMAIN ». Cette inscription soigneusement disposée en forme ovale comporte en son centre « une fleur solitaire, insolite et belle. » 901 Au moment où l’homme commence à réfléchir sur ces deux images, deux autres bien différentes apparaissent : 898 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 183. « Puis tout à coup il fut repris par la pensée de tout ce qu’il allait retrouver : Oyo, les yeux des enfants à son retour du travail, et surtout l’infinie certitude du néant douloureux que pouvait seulement lui offrir le reste de sa vie. Très lentement, il reprit le chemin de la maison. » 899 K. Ogungbesan, « Symbol and meaning in The Beautiful Ones Are Not Yet Born », in African Literature Today, n°7, 1975, p. 109 (Traduction de Séry Bailly) 900 Ibidem. 901 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 183. « [...] a single flower, solitary, unexplainable, and beautiful. » 462
« Over the school latrine at the bottom of the hill a bird with a song that strangely happy dived low and settled on the roof. The man wondered what kind of bird it could be, and what its name was. But then suddenly all his mind was consumed with thoughts of everything he was going back to – Oyo, the eyes of the children after six o’clock, the office and every day, and above all the never-end knowledge that this aching emptiness would be all that the remainder of his own life could offer. He walked very slowly, going home. » 902 Le dernier paragraphe comporte à son tour deux images très fortes. Il y a l’oiseau posé sur des latrines avec son chant mélodieux et dès que cette image s’efface, ce sont « Oyo, les yeux des enfants à son retour du travail » 903 qui resurgissent et s’imposent avec brutalité. Les quatre derniers paragraphes s’articulent autour de l’idée du beau et du laid qui apparaissent comme indissociables ou qui doivent cheminer ensemble. Il y a une dispute entre les deux et quand l’un veut l’emporter, l’autre lui rappelle sa présence. Il ne s’agirait pas comme dirait Marguerit Folarin sur la base du « paradoxe héraclitéen » 904 d’une évolution dialectique induisant à penser que la vie n’est pas statique et que tout devient. Le bien et le mal ne sont pas liés dans L’Age d’or n’est pas pour demain. Le mal est au fond de l’être. On aime seulement l’embellir et l’édulcorer pour le faire oublier. Le chant mélodieux de l’oiseau posé sur les latrines d’une école n’est pas sans rappeler les beaux et grands discours des idéologues 902 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 183. « Au pied de la colline, un oiseau vint se poser sur le toit des latrines de l’école et entonna un chant étrangement heureux. L’homme se demanda quel pouvait être cet oiseau et quel était son nom. Puis tout à coup il fut repris par la pensée de tout ce qu’il allait retrouver : Oyo, les yeux des enfants à son retour du travail, et surtout l’infinie certitude du néant douloureux que pouvait seulement lui offrir le reste de sa vie. Très lentement, il reprit le chemin de la maison. » 903 Idem, p. 183. « Oyo, the eyes of the children after six o’clock, the office and every day. » 463
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RESUME La différence de la politiq
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