Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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XI.3. Désespoir comme perspective et régénération comme virtualité Quand on parle de la thématique du désespoir aigu et du pessimisme dans le roman africain, on se réfère en particulier au roman, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, du brillant écrivain ghanéen Ayi Kwei Armah. Le titre du roman en dit assez sur la vision de l’Afrique par l’auteur. Il ne choisit pas de donner un nom à son personnage principal si ce n’est que celui de the man [l’homme], un modeste employé de chemin de fer. La vie de cet homme se limite à des va-et-vient entre son lieu de travail et sa maison. Lors de ses déplacements dans cette grande ville africaine, ses yeux parcourent les lieux. Il constate que dans ce pays africain ayant accédé à l’indépendance, la qualité de vie des gens ne s’est pas améliorée, bien au contraire, tout se dégrade. Il se bat en solitaire contre la corruption et la dégradation des lieux. Sa femme Oyo trouve que son honnêteté est une fuite envers quelque chose en quoi plus personne n’y croit. Le luxueux hôtel Atlantique-Caprice symbolise bien la vie des plaisirs et des réjouissances dans lesqueles sombrent les dirigeants du pays. L’homme est convaincu que la vie axée sur le luxe scandaleux est le résultat de l’exploitation du peuple par les ogres du pouvoir. Il a un Maître qui avait beaucoup d’espoir dans sa jeunesse mais qui malheureusement a fini par adopter une attitude défaitiste, concluant que la vie de l’homme sur terre respecte un cycle, face auquel l’individu n’a aucun pouvoir. Des Noirs qui ont remplacé les Blancs et qui font une gestion chaotique de l’Etat, il y a Koomson, un opportuniste nouvellement arrivé au pouvoir. La femme de l’homme, Oyo, envie la belle vie que mènent Koomson et sa femme Estelle, ce qui est une source de tension familiale permanente. Quand le président est renversé lors d’un coup d’Etat, l’homme du retour de travail trouve Koomson qui 894 G. Ossito Midiohouan, L’Utopie négative d’Alioum Fantouré. Essai sur Le Cercle des Tropiques, op. cit., p. 46. 460
s’est caché chez lui par peur d’être arrêté et tué. Oyo est fière de son mari. L’homme aide son ami à se sauver de la capitale ; toutefois, il conclut qu’il n’y aura pas de changement dans son pays. Car ce sont d’autres profiteurs se sont emparés du pouvoir pour perpétrer les mêmes actions que leurs prédécesseurs. Ce qu’il voit à un arrêt de police après ce coup d’Etat confirme sa vision pessimiste de l’avenir : un chauffeur oppressé par les passagers de son autobus se dirige vers le poste de police, tend les papiers de son véhicule avec de l’argent à un policier. Ce dernier s’empresse de le laisser partir alors que plusieurs autres véhicules, arrivés bien avant, sont encore stationnés. Tandis que l’autobus grimpe une colline, l’homme peut lire l’inscription écrite derrière la voiture disposée en forme d’ovale : « THE BEAUTIFUL ONES ARE NOT YET BORN » 895 Le dernier paragraphe annonce un futur incertain et plus angoissant. L’homme n’a donc aucune raison d’espérer à un changement. Mais beaucoup plus que la simple incertitude d’un futur angoissant, le pessimisme est la perspective dans laquelle Ayi Kwei Armah écrit, et comme dirait Séry Bailly, « c’est le principe fondateur, et à ce titre, on ne peut l’ignorer. » 896 Deux articles très intéressants, « Symbol and Meaning in The Beautiful Ones Are Not Yet Born » 897 et « Une évaluation idéologique à travers le thème du pessimisme », exposent la vision du futur par Ayi Kwei Armah. Le premier critique a tenté d’évacuer la dimension pessimiste de l’œuvre d’Ayi Kwei Armah. Le dernier paragraphe du roman paraît atténuer, à son avis, le ton très pessimiste du roman : 895 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p. 183. « L’AGE D’OR N’EST PAS POUR DEMAIN » 896 S. Bailly, « Une évaluation idéologique à travers le thème du pessimisme », in L’Age d’or n’est pas pour demain d’Ayi Kwei Armah. Séminaire de L’ILENA Abidjan, 1978, p. 125. 897 K. Ogungbasan « Symbol and Meaning in The Beautiful Ones Are Not Yet Born », in African Literature Today, n° 7, 1975, 461
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N° UNIVERSITE DE LIMOGES Ecole Doc
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Guinée-Conakry Tierno Monénembo,
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Dieu. Son mode de vie et ses relati
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La préférence est accordée dans
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VI.3. L’Islam et le terrain afric
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VII.2. La pluie La pluie est l’é
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CHAPITRE VIII : DE LA GEOMETRIE DU
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Les figures antithétiques, les aux
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VIII.2. La géométrie du cercle da
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TROISIEME PARTIE : TEMPORALITE DE L
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RESUME La différence de la politiq
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