Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

à une passation de service, sauf que le président évincé n’est pas
présenté ni les situations qui ont conduit à son départ explicitées, le
narrateur substitue le « nous » collectif au « il » de l’individuel ou de
l’énonciation hétérodiégétique. C’est le « il » du président qui devient
l’actant : « il poussa son grand rire de père […] il traça à main levée les
nouvelles dimensions de la patrie […] il associa les médias à cette
décision […] il signa à l’encre rouge la décision » 862 . Par le jeu ou le
passage de « nous » et du « il », plusieurs consciences s’éclipsent ainsi
et cèdent leur place à la conscience individuelle. Le « je » du narrateur
homodiégétique au « je » qui peut à la fois exprimer une ou plusieurs
consciences se bousculent aussi dans le texte de Sony Labou Tansi.
Le « je », vague et diffus du début du texte, qui désignait le peuple
opprimé, s’éclaircit progressivement et désigne à un moment de
l’histoire un acteur de cette oppression. A la page soixante-deux, un
élément de la milice de Martillimi Lopez qui a demandé à commander
un peloton d’exécution s’exprime en « je » et donne toute l’ampleur de
ces exécutions horribles :
« J’ai commandé le peloton qui a exécuté notre frère Esperancio.
Nous devions sortir de la ville. Il a parlé. Je ne voulais pas
entendre. Mais les mots ont pris mes oreilles. Je les entends
encore […]. En fait je m’étais choisi. Parce que je ne voulais pas
qu’ils le mettent en petits morceaux comme ils l’ont fait pour
mon-colonel Diégo Dorso, je ne voulais pas qu’ils le déchirent en
deux comme ils ont déchiré Dorzibanso […]. Les gars sont prêts.
Ils n’attendent que moi. Mais la voix me manque.
– Garde à vous ! Attention : en position !
Tout est prêt mon Dieu tout est prêt. Au revoir Esperancio. Je
veux que les choses se passent vite. Mais je n’arrive pas. Ma
voix s’est éteinte. Esperancio comprend mon émotion et sourit.
Lui-même a crié " feu " et les gars ont tiré. Il est tombé. » 863
862 S. Labou Tansi, L’Etat honteux, op. cit., p. 10-11.
863 Idem, p. 62-64.
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