Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

dégage l'impression d'écouter une voix qui parle. On est comme en
présence d'un émetteur qui s'adresse à un auditoire. Pour poursuivre
sur l’idée du conteur et de l’émetteur, dans ce cadre, l’autorité du
narrateur (type occidental) n’est pas la même. Toutes les versions de
l’oralité se valent, sauf performance exceptionnelle du (narrateur),
belle mais pas plus vraie que les autres. Par exemple, à la page
quinze, le récit se poursuit ainsi :
« Les choses avaient commencé un soir de mai au stade Alberto
Sanamatouff. Mardi soir, quand le soleil se couche en laissant
du sang dans les mains de la nature [...]. A l'heure où vous le
savez, nous le savons tous [...] et je vais commencer par vous
expliquer ah! oui il faut que je vous fasse l'historique et vous
explique les raisons profondes qui avaient poussé ma hernie à
se mêler de pouvoir. » 856
Avec un style pareil s'établit une relation entre émetteur et
récepteur comme c'est le cas dans la production du conte où
l'émetteur s'adressant à un auditoire peut être un véritable acteur : il
change de mimiques, de tons, de positions. La relation
narrateur/narrataire s'établit difficilement à la lecture de L'Etat
honteux. Le face-à-face étant ainsi établi, l'émetteur s'attend à ce que
l'histoire dans sa globalité soit comprise, peu importent les détails.
Ainsi, même si l'histoire de la vie de Martillimi Lopez comporte des
"trous" et des écarts temporels, le récit quant à lui, donne l'illusion
d'une suite d'événements logiques. La conception du temps est
plurielle et recouvre plusieurs dimensions. Puisque les figures de la
représentation sont cycliques, ce récit serait alors un éternel
recommencement.
Quand des indications temporelles sont données, elles
concernent habituellement des jours ou des mois, rarement des
855 G. da Silva, « Préface » à Nouvelles écritures africaines. Romanciers de la
seconde génération, op. cit., p. 8
437