Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

démocratique" qui favorisait l'initiative individuelle. L'unité
socio-politique est le village. Ceux-ci [les villages] se regroupent
parfois sous l'égide d'une même divinité et d'un chef de lignage
: l'okpara ; certains facteurs d'intégration ont façonné pourtant
la forte personnalité des Ibo : l'exogamie, les marchés
principaux dont les voies d'accès font l'objet de travaux
collectifs et annuels, les cultes communs comme celui du grand
oracle choukou à Aro-choukou, et celui de l'oracle Agbala à
Awka, dont les adeptes, forgerons itinérants, faisaient une très
active propagande. » 82
La société Ibo, avec ses organisations socio-politiques, ses
cultures traditionnelles et ses cultes est fortement représentée dans
Things Fall Apart ; ce qui offre des éclairages particuliers sur l’espace
villageois dans l’Afrique précoloniale. Les villages sont regroupés en
clan, unité de l'organisation sociale. Les Ibo ont-ils un chef à
proprement parler? Anne Stamm donne le point de vue suivant : « Il
est, dans l'Afrique noire, des peuples qui n'ont jamais été organisés par
quelques conquérants que ce soit. » 83 Et elle nomme ces
peuples : « Ainsi sont par exemple les Lélé des bords du Kassaï, les
Mongo […] les Ibo et les Ibibio du delta nigérien ou encore des Tallensi
du Ghana. » 84 Les Ibo n'ont pas de véritables rois comme le prouve la
réponse qu'ils donnent aux missionnaires :
« The missionaries spent their first four or fives nights in the
marked place, and went into the village in the morning to
preach the gospel. The asked who the king of the village was,
but the villagers told them that they was not king.
"We have men of high title and the chief priest and elders",
82 J. Ki-Zerbo, Histoire de l'Afrique noire d'hier à demain, Paris, Hatier, 1978,
p. 159.
83 A. Stamm, Les Civilisations africaines, Paris, PUF, 1993, p. 115.
84 Ibidem.
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