Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

CHAPITRE XI : PERVERSION ET BROUILLAGE DU TEMPS CHEZ
SONY LABOU TANSI ET ALIOUM FANTOURE
humour :
Lors d’un entretien, Amadou Hampaté Bâ affirme avec
« La chronologie n’étant pas le premier souci des romanciers
africains, qu’ils soient traditionnels ou familiaux, je n’ai pas
toujours pu dater exactement, à un ou deux ans près les
événements racontés sauf lorsque des événements extérieurs
connus me permettaient de les situer. Dans le récit africain où
le passé est revécu comme une expérience présente, hors du
temps en quelque sorte ; il y a parfois un certain chaos qui gêne
les esprits occidentaux mais où nous nous retrouvons
parfaitement. Nous y évoluons à l’aise, comme des poissons
dans une mer où les molécules se mêlent pour former un tout
vivant. » 834
Si l’on en croit l’érudit malien, l’indifférence à la chronologie
serait l’un des signes littéraires de la littérature africaine. Cependant,
cette prise de position, justifiable dans le contexte africain où la
temporalité, telle que vécue par les Occidentaux, apparaît toujours
comme un système imposé depuis la colonisation, ne doit pas
occulter le fait que le roman, par rapport aux autres arts comme la
peinture et la sculpture qui sont directement saisis dans leur totalité,
est avant tout un récit (discours). A ce sujet, Jean Hytier définit le
roman comme « une œuvre de langage qui se déroule dans le
temps » 835. Il implique à cet effet une succession de mouvement et
doit donc se dérouler dans le temps avant d’être saisi dans son
ensemble. On ne peut donc pas concevoir un roman a-chronologique.
Dans Esthétique et théorie du roman, Mikhaïl Bakhtine a
834 A.H. Bâ, Amkoullèl, l’enfant peul (Mémoire I), Arles, Actes Sud, 1992, p. 14.
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