Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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marabout Abdoulaye, elle se libère de la prison dans laquelle les événements qui ont caractérisé son excision l’ont encerclée. Elle cesse en même temps d’être victime ; elle peut à son tour être agresseur ou jouer le jeu des agresseurs. Elle retournera, après son acte criminel, « consulter le marabout qu’elle avait poignardé avec le couteau rouge de sang de coq sacrifié » 829, et contre toute attente, « Abdoulaye ne la crispait plus, ne puait plus Tiécoura. » 830 «Guérie » puisque débarrassée des coquilles qui l’empêchaient d’accepter la masculinité et la féminité comme des données naturelles, « pour la première fois, [elle] supportait un autre homme » 831 que son mari affadi Fama qui symbolise la féminité. Dans le processus final d’acceptation de la masculinité et de la féminité, Salimata s’assume comme femme, ce qui lui offre la perspective d’avoir des enfants dans le futur. Ainsi, le remède à sa stérilité qu’elle cherche inlassablement réside dans le refoulement définitif de ses obsessions et l’acceptation de la féminité qu’elle a rejetée et enfoui dans l’inconscient. Avec le personnage Salimata, nous avons vu comment Ahmadou Kourouma a créé un passé qu’il a accordé au moment présent. En accord avec l’espace africain et ses hommes, Jean Nicolas pense avec justesse que le personnage de « Salimata peut éclairer le sens général du roman si l’on veut voir en elle l’image d’une Afrique qui peut se libérer des traumatismes que furent les viols de la traite négrière et de la colonisation, se détacher de son passé stérile » 832 incarné par Fama. Une fois débarrassée de ce passé trouble, l’Afrique peut concevoir son propre avenir, symbolisé par l’enfant que Salimata pourrait concevoir avec « des hommes comme Abdoulaye, à la fois imbu de la tradition (il est originaire de Tombouctou) et lié au modernisme (il habite la ville et fréquente les hommes du nouveau 829 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 177. 830 Ibidem. 831 Idem, p. 184. 832 J.-C. Nicolas, Comprendre Les Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma, Paris, Saint-Paul, 1984, p. 60. 424
pouvoir).» 833 Ce qui est très significatif dans le cas de Salimata est le fait qu’elle soit parvenue par ses propres efforts à se libérer de la prison dans laquelle des circonstances indépendantes de sa volonté l’ont plongée, détruisant ainsi un monde fait essentiellement d’événements troublants et traumatisants. 833 J.-C. Nicolas, Comprendre Les Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma, op. cit. p. 60. 425
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CORPUS 1 Centrafrique Etienne Goyé
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Congo-Brazzaville Sony Labou Tansi,
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Côte d’Ivoire Ahmadou Kourouma,
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Guinée-Conakry Tierno Monénembo,
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CHAPITRE VI : L’ISLAM EN AFRIQUE
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Les figures antithétiques, les aux
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VIII.2. La géométrie du cercle da
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l’entend non seulement au sein de
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Labou Tansi et Le transport de A.H.
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XIX.1. L’Europe, l’espace de d
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WESTPHAL (Bertrand) dir., La Géocr
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BENIAMINO (Michel), La Francophonie
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Paris, Livre de Poche, 1992. BALAND
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1986. DIOP (Cheikh Anta), Nation n
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egard », in Cinéma d’Afrique. N
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Dominique Mataillet, in Spécial C
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http://www.museedumasque.be/afrique
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TROISIEME PARTIE : TEMPORALITE DE L
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Soyinka, Wole - 12, 16, 20, 25, 80,
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RESUME La différence de la politiq
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